陆九渊门人

出版者:中国社会科学出版社

作者:赵伟

页数:266

出版时间:2009-8

价格:25.00元

isbn号码:9787500482079

具体描述

《陆九渊门人》借鉴朱子学研究专家陈荣捷先生《朱子门人》的写作体例，翻阅了大量的理学著作、方志和宋元明清四代的文人文集，对陆九渊门人进行系统的考辨，并着重指出陆九渊及其门人与禅学之间的关联。以往对于南宋心学的研究，过多地集中在陆九渊身上，《陆九渊门人》经过对陆九渊门人的系统整理，希望能为南宋心学的研究提供一个较为全面的面貌。与对概念和义理进行阐述的研究相比，《陆九渊门人》更重视史实的考辨。

目录信息

前言
小叙
陆九渊门人叙述
万人杰
丰有俊
邓约礼
邓远
邓泳
王遇
王允文
毛必强
毛元善
包扬
包约
包逊
包日庵
包恢
石宗昭
石斗文
冯传之
冯元质
丘[邱]元寿
吕祖俭
刘伯文
刘伯正
刘尧夫
刘敬夫
刘定夫
刘仲复
刘恭
刘深父
刘志甫
刘孟容
刘德固
刘季蒙
朱桴
朱泰卿
朱克家
朱益叔
朱益伯
朱元瑜
朱季绎
许中应
许昌朝
孙应时
江泰之
乔德占
杨简
杨楫
杨方
沈焕
沈炳
吴郇
吴显仲
吴伯颐
吴仲时[诗]
吴叔有
吴景立
吴元子
吴绍古
吴君玉
陈武
陈绾
陈刚
陈去华
陈师渊
陈咏之
陈君举
李性传
李缨
李浩
李肃
李复
李修己
李伯敏
李伯诚
李义山
李季远
李叔润
李云
邵叔谊[邵叔义]
邵中孚
张商佐
张孝直
张衍
张明之
张行己
张少石
张伯强
张次房
张季忠
张宏
严滋
严松
邹斌
利元吉
宋复
罗点
罗献
周清叟
周伯熊
周孚先
周良
周康叔
林梦英
孟涣
郑学古
郑浞
赵彦肃
赵端顾
赵师雍
赵师葳
赵焯
赵子新
姚宏中
项安世
胥训
俞廷椿
饶延年
胡大时
胡拱
胡撙
胡无相
祝才叔
袁燮
袁甫
徐谊
徐子石
徐仲诚
晁百谈
郭震
郭逍遥
郭邦瑞
高宗商
高商老
倪巨川
倪伯珍
倪九成
桂昭然
陶赞仲
诸葛千能
诸葛受之
曹建
曹廷
黄裳
黄叔丰
黄相[楠]
黄椿
黄柒
黄文晟
黄日新
黄循中
章节夫
符叙
符初
傅梦泉
傅圣谟
傅仲昭
傅齐贤
傅克明
傅子云
舒磷
舒琥
舒琪
彭兴宗
曾滂
曾极
曾祖道
曾敬之
曾友文
曾充之
游元
董德修
董元锡
程敦蒙
葛少良
葛宗允
童伯虞
路谦亨
詹阜民
蔡幼学
熊鉴[锩]
缪文子
廖幼卿
廖懋卿
潘友文
颜子坚
薛[蔡]公辨
戴溪
参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

|_{ ext{在阅读《陆九渊门人》之前，我总觉得陆九渊的思想，如同深邃的湖水，虽然美丽，却总有些遥不可及。但这本书，却像一位向导，引领我走进这片湖泊的深处，去认识那些泛起的涟漪，去感受那些生命的律动。这本书的价值，不在于它提供了多少新颖的史料，而在于它以一种极其细腻和富有洞察力的方式，展现了陆九渊思想的生命力是如何通过他的门人得以延续和发展的。 我对书中对不同门人的人生际遇和思想选择的描绘，尤其感兴趣。在那个时代，知识分子面临的不仅仅是学术上的追求，还有来自社会、政治等多方面的压力。陆九渊的门人，在这样的环境下，是如何坚守自己的学术信念，又是如何将“心即理”的哲学观，融入到他们各自的生活和工作中？例如，是否有门人因为坚守自己的哲学理念，而选择了一种相对清贫但精神充实的生活？ 我非常期待书中能够呈现出，陆九渊门人之间在思想上的交流与碰撞，以及这些交流如何促进了陆九渊学说的深化和演变。毕竟，任何一种思想，只有在与不同的思想进行对话，在接受批评和反思中，才能不断地发展和完善。我希望看到，这些门人并非是盲目的追随者，而是能够独立思考，并对老师的思想做出自己的贡献。 此外，我也对书中对历史细节的还原度抱有很高的期望。在那个信息传播相对有限的时代，一个学说的传播是多么不易。作者是如何通过考证史料，去描绘出那些模糊的门人形象，以及他们思想传播的路径和方式？这种“探微索隐”的过程，本身就充满了阅读的乐趣。 毫无疑问，这本书的价值在于，它让我们看到，陆九渊的思想不仅仅停留在书本上，而是通过他的门人，以一种更加鲜活、更加生动的方式，融入了当时的社会生活，并对后世产生了深远的影响。}}

|_{ ext{当我拿起《陆九渊门人》这本书时，我脑海中浮现出的是一个个在历史长河中闪耀的思想火花。我一直对中国古代哲学，特别是宋明理学的集大成者及其思想的传播者有着极大的兴趣。陆九渊的“心即理”思想，以其独特的洞见，在中国哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。而他的门人，正是将这一思想传承和发展的关键载体。我特别想知道，书中是如何描绘这些门人的，他们是否仅仅是陆九渊思想的“传声筒”，还是在继承的基础上，又发展出了属于自己的独特见解？书中会不会深入探讨陆九渊的门人在不同的人生际遇和地域背景下，如何理解和实践“发明本心”的哲学观？ 我对书中对陆九渊门人之间思想交流和辩论的描绘，也充满了极大的期待。任何一种思想的生命力，都体现在其接受者之间的互动和发展上。陆九渊的门人之间，如果能够形成健康的学术讨论，那么这本身就是一种思想活力的体现。我希望书中能够展现出，他们是如何在继承老师思想的同时，也保持着独立的思考和批判精神。 此外，我也对书中对历史细节的还原度抱有很高的期望。在那个信息传播相对有限的时代，一个学说的传播是多么不易。作者是如何通过考证史料，去描绘出那些模糊的门人形象，以及他们思想传播的路径和方式？这种“探微索隐”的过程，本身就充满了阅读的乐趣。 毫无疑问，这本书的价值在于，它让我们看到，陆九渊的思想不仅仅停留在书本上，而是通过他的门人，以一种更加鲜活、更加生动的方式，融入了当时的社会生活，并对后世产生了深远的影响。}}

|_{ ext{阅读《陆九渊门人》，我感受到了一种穿越时空的对话。这本书不仅仅是关于一位哲学家的追随者，更是一次对中国古代知识分子群体精神图景的细致描摹。我一直认为，任何伟大的思想，都需要有合适的土壤和有志之士去浇灌和传承，才能焕发出持久的生命力。这本书恰恰展现了陆九渊的思想是如何被他的门人接纳、消化，并最终在各自的生命旅程中生根发芽的。 我对书中对不同地区、不同阶层的门人的描绘尤为关注。陆九渊的思想是否能够跨越地域和阶级的界限，在更广阔的社会范围内产生影响？ 那些身处边远地区，或者生活在社会底层，但却对陆九渊的思想心怀景仰的门人，他们的思想实践又会呈现出怎样的特点？ 是否会有一些创新的解读，或者独特的应用方式？ 我特别想知道，书中是否会探讨陆九渊门人之间在思想上的分歧和争论，以及这些争论是如何促进了陆九渊学说的发展和完善的。 任何思想的成熟，都离不开批评和反思。陆九渊的门人之间，如果能够形成健康的学术讨论氛围，对陆九渊的思想无疑是有益的。 我对书中对历史细节的还原度也抱有很高的期望。在那个信息传播相对闭塞的年代，一个思想的种子如何传播到更远的地方，又如何才能被更多的人所理解？ 作者是否能够通过细致的考证，为我们展现出这种传播的路径和机制？ 毫无疑问，这本书的价值在于，它让我们看到了思想的力量，以及那些为之奋斗的普通人的身影。}}

|_{ ext{刚拿到《陆九渊门人》这本书，我脑海中瞬间闪过无数个关于这位南宋理学大家及其思想传承的猜想。作为一名长期关注中国古代哲学，尤其是宋明理学的爱好者，陆九渊“心即理”的学说一直是我研究的重点之一。我非常好奇这本书是如何勾勒陆九渊门人这一群体的，他们是否仅仅是陆九渊思想的复述者，还是在继承的基础上，又发展出了新的见解？书中会不会深入探讨这些门人在不同地域、不同背景下，如何将陆九渊的“发明本心”思想与实际生活、社会实践相结合，并可能因此产生了微妙的差异？ 我尤其关注书中是否会提及陆九渊晚年以及去世后，他的学说如何面对来自其他理学流派，如程颐、朱熹等人的挑战，以及他的门人是如何在这种思想辩论中扮演角色的。 毕竟，思想的传播从来不是单向度的，而是伴随着复杂的互动、修正甚至再创造。 我希望书中能呈现出一些鲜活的门人形象，而不是抽象的哲学符号，例如，是否有某位门人因为理解陆九渊的“学不外求”而放弃仕途，转而致力于教育；又或者，是否有门人将“吾心即理”应用到处理家族纷争，带来意想不到的和解效果？ 此外，这本书的书名本身就充满了历史的厚重感，我相信作者在遣词造句上也会力求考究，希望能从中感受到那个时代浓厚的学术氛围和文人风骨。 我对作者是如何梳理陆九渊庞杂的学说体系，并将其清晰地传达给读者，同时又不失学术的严谨性，也充满了期待。 毕竟，将一位哲学家的思想精髓有效地传递下去，本身就是一项极具挑战性的工作。 我相信这本书不仅仅是关于哲学史的研究，更是一次对中国古代知识分子精神世界的一次深度挖掘。}}

|_{ ext{《陆九渊门人》这本书，真的是一本能够让人沉浸其中的佳作。我一向对那些能够将复杂哲学理论与生动历史叙事巧妙结合的作品情有独钟，而这本书恰恰做到了这一点。它并没有枯燥地罗列陆九渊的思想观点，而是将他的思想置于具体的历史语境中，通过描绘他的门人，展现了这些思想是如何在实践中被理解、被应用，乃至被误读的。我尤其喜欢书中对于那些默默无闻但对陆九渊思想的传承和发展起到了重要作用的门人的挖掘。很多时候，历史的进程是由那些站在聚光灯下的伟人书写的，但真正的生命力，往往蕴藏在那些坚守在角落里的普通人身上。这本书显然也意识到了这一点，它不仅仅关注了那些名声显赫的弟子，也为那些“无名氏”留下了浓墨重彩的一笔。 我想知道，在那个思想极为活跃，但同时又充满政治风险的时代，陆九渊的门人是如何在保护自身安全的前提下，继续传播和发展老师的思想的？ 他们是否有采取一些隐晦的方式，例如通过诗词、散文，或者教育下一代的方式？ 这种“润物细无声”的传播方式，往往比直接的理论阐述更加有效，也更具韧性。 我对书中对陆九渊学说核心概念的解析，以及这些概念是如何在不同门人那里得到不同侧重的理解，也充满了好奇。 比如“发明本心”，在不同的门人那里，是否会因为他们各自的社会经历和文化背景，而产生不同的侧重点？ 是更侧重于个人内省，还是更倾向于社会实践？ 这种细微的差别，往往能够揭示出思想传播过程中的动态变化和丰富内涵。}}

|_{ ext{《陆九渊门人》这本书，在我看来，并非仅仅是一本哲学史论著，更是一部描绘中国古代知识分子精神风貌的生动画卷。我一直认为，伟大的思想之所以能够流传千古，离不开那些有志之士的继承、发扬和实践。这本书正是从“门人”这一独特的视角，去审视陆九渊的思想生命力。我非常好奇，在陆九渊所处的时代，他的门人是如何理解和诠释“发明本心”的？这些门人是否会在不同的人生经历和社会实践中，对陆九渊的思想产生不同的侧重和发展？例如，是否有门人将“吾心即理”的理念，应用到社会治理或教育之中，并由此产生了独特的成效？ 我对书中对陆九渊门人之间思想交流和辩论的描绘，也充满了极大的兴趣。思想的成熟往往离不开批判和反思。陆九渊的门人之间，如果能够形成健康的学术讨论，那么这本身就是一种思想活力的体现。我希望书中能够展现出，他们是如何在继承老师思想的同时，也保持着独立的思考和批判精神。 此外，我也对书中对历史细节的还原度抱有很高的期望。在那个信息传播相对有限的时代，一个学说的传播是多么不易。作者是如何通过考证史料，去描绘出那些模糊的门人形象，以及他们思想传播的路径和方式？这种“探微索隐”的过程，本身就充满了阅读的乐趣。 毫无疑问，这本书的价值在于，它让我们看到，陆九渊的思想不仅仅停留在书本上，而是通过他的门人，以一种更加鲜活、更加生动的方式，融入了当时的社会生活，并对后世产生了深远的影响。}}

|_{ ext{说实话，一开始我对《陆九渊门人》这本书的期待值并没有那么高，总觉得关于宋明理学，尤其是陆九渊的门人研究，似乎已经挖掘得很深入了，可能不会有什么新的突破。但当我翻开书页，那种严谨而又充满人文关怀的笔触，立刻就吸引了我。作者似乎对陆九渊及其门人有着异常深刻的理解，不仅仅是梳理了他们的师承关系，更重要的是，他尝试去还原这些门人在各自的人生境遇中，是如何理解和实践陆九渊的“发明本心”之说的。我特别欣赏书中对一些关键性历史事件的解读，比如陆九渊在政治上的失意，以及这些经历是如何影响了他的门人，让他们在思想上产生了怎样的分化和演变。书中会不会探讨，在面对社会动荡和政治压迫时，陆九渊的门人是否能够真正做到“心安则理明”，还是在现实的压力下，他们的哲学思考也受到了局限？ 我很想知道，作者是如何通过考证史料，来描绘出那些模糊不清的门人形象的。 是通过他们的言论、著作，还是通过其他同时代人的记载？ 这种“拨开迷雾见真相”的过程，本身就充满了阅读的乐趣。 我也对书中关于陆九渊门人之间思想交流和论辩的部分充满了兴趣。 毕竟，任何一种思想在流传过程中，都会经历不同的阐释和发展，出现不同的学派和分支，这一点在中国的哲学史上尤为明显。 我希望这本书能让我看到，陆九渊的思想是如何在不同的门人手中“开花结果”，又是在哪些方面显现出其独特的生命力。 毫无疑问，这本书的价值在于，它不仅仅提供了知识，更激发了思考，让我对中国古代哲学史有了更深层次的理解。}}

|_{ ext{《陆九渊门人》这本书，犹如一把钥匙，为我打开了认识陆九渊及其思想传播脉络的新维度。我一直对中国古代思想的传承方式充满好奇，尤其是宋明理学这种注重个体体悟和实践的学说。陆九渊的“心即理”哲学，其精髓在于强调个体的内在自觉，而他的门人，正是这一理念最直接的实践者和传播者。我特别想知道，书中是如何描绘这些门人的，他们的人生经历和思想轨迹，是否能折射出陆九渊学说的不同侧面？例如，书中是否会深入探讨，在社会现实的挑战面前，陆九渊的门人是如何将“吾心即理”的哲学观，转化为实际行动，从而影响他们的生活乃至社会？ 我对书中对陆九渊门人之间思想交流和辩论的描绘，也充满了极大的兴趣。思想的成熟往往离不开批判和反思。陆九渊的门人之间，如果能够形成健康的学术讨论，那么这本身就是一种思想活力的体现。我希望书中能够展现出，他们是如何在继承老师思想的同时，也保持着独立的思考和批判精神。 此外，我也对书中对历史细节的还原度抱有很高的期望。在那个信息传播相对有限的时代，一个学说的传播是多么不易。作者是如何通过考证史料，去描绘出那些模糊的门人形象，以及他们思想传播的路径和方式？这种“探微索隐”的过程，本身就充满了阅读的乐趣。 毫无疑问，这本书的价值在于，它让我们看到，陆九渊的思想不仅仅停留在书本上，而是通过他的门人，以一种更加鲜活、更加生动的方式，融入了当时的社会生活，并对后世产生了深远的影响。}}

|_{ ext{拿到《陆九渊门人》这本书，我立刻被其厚重的质感和典雅的书名所吸引。作为一名对中国古代哲学史，特别是宋明理学抱有浓厚兴趣的读者，陆九渊的学说对我来说一直是一个充满魅力的研究对象。而“门人”这个词，则更是引发了我无尽的遐想：这些人是如何理解和实践陆九渊“心即理”的哲学观的？他们是否为陆九渊的思想体系带来了新的视角和发展？书中是否会深入探讨陆九渊学说在不同地域、不同社会阶层门人中的传播情况，以及由此可能产生的地域性或阶层性的解读差异？ 我非常期待书中能够呈现出一些具体的门人形象，而非仅仅是哲学概念的符号化。例如，是否有门人因为深受陆九渊“学不外求”思想的影响，而选择了一条不同于主流的道路？或者，在面对社会现实的挑战时，陆九渊的门人是如何将“吾心即理”的理念融入到他们的日常生活和人际交往中的？ 此外，我也对作者如何处理陆九渊学说在其门人之间的继承与发展问题感到好奇。思想的传播从来不是静止的，而是在互动中不断演变的。我希望书中能够展现出陆九渊门人在面对其他学派的挑战时，是如何坚守和阐释老师的思想，甚至在此过程中，为陆九渊的学说注入新的活力。 毫无疑问，这本书的价值在于，它不仅仅是对一位哲学家的追随者的研究，更是对中国古代知识分子群体在思想传承过程中所扮演角色的深度挖掘。 我期待这本书能够为我打开一扇新的窗户，让我更全面、更深入地理解陆九渊的思想及其在中国哲学史上的重要地位。}}

|_{ ext{《陆九渊门人》这本书，给我带来的最深刻感受，是一种对中国古代哲学传承方式的全新认识。我一直以为，哲学思想的传承更多地是通过师徒之间的口传心授，或者是通过著作的流传。然而，这本书让我看到了，门人这一身份，不仅仅是知识的接收者，更是思想的再创造者和传播者，他们以自己的生命实践，为陆九渊的思想注入了新的活力。 我对书中那些在特定历史时期，陆九渊门人所面临的挑战和困境的描绘，充满了好奇。在政治动荡、社会变革的时代，陆九渊的门人是如何在复杂的环境中坚守自己的学术信仰，同时又避免被卷入不必要的政治漩涡？ 他们是否有采取一些特殊的策略，来保护自己和他们的学术成果？ 这种在夹缝中求生存，并继续传播思想的智慧，令人敬佩。 我非常想知道，书中是否会通过一些具体的案例，来展示陆九渊的思想如何影响了门人的生活选择，比如婚姻、职业，甚至是对待人生的态度。 哲学不应该仅仅是抽象的理论，它更应该体现在生活的方方面面。如果一本书能够将哲学与生活如此紧密地联系起来，那它就具有了非凡的意义。 我对书中对陆九渊门人学说的细致梳理，以及他们之间可能存在的思想联系或差异，也充满了期待。 即使是同一位老师的学生，也难免会有不同的理解和侧重。 这种思想的“二次创作”，恰恰是思想生命力的体现。 我相信，这本书不仅仅能够帮助我们了解陆九渊的思想，更能让我们窥见中国古代知识分子群体是如何在历史的长河中，通过个人的努力，去传承和发展思想文化的。}}

考辨人物而已，并无多大价值。

考辨人物而已，并无多大价值。

考辨人物而已，并无多大价值。

考辨人物而已，并无多大价值。

考辨人物而已，并无多大价值。