Islamic Fundamentalism, Feminism, and Gender Inequality in Iran Under Khomeini

出版者:University Press of America

作者:Kazemzadeh, Masoud

页数:180

出版时间:2002-9

价格:$ 66.66

isbn号码:9780761823889

具体描述

The rise of Islamic fundamentalist movements in the Islamic world and their obsession with women's roles has given rise to the question of the relationship between Islam and women's inferior position. There is little doubt that Iranian women have been one of the major losers of the 1979 Iranian revolution. Islamic fundamentalists in Iran created an extremely violent misogynist oppressive regime. Islamic fundamentalists in Afghanistan, Algeria, Egypt and elsewhere have promoted misogynist ethos and policies. Is Islam, as a religion, against the equality of men and women? Is Islamism, that is, Islam as a political ideology, against the equality of women? In this book, utilizing the case of Iran under Khomeini, the author analyzes the relationship between Islam, Islamic fundamentalism and gender inequality.

用户评价

这本书的价值，很大程度上在于它强迫读者直面那些令人不适却又必须正视的复杂性。它没有采用那种将特定文化或宗教传统简单地标签化为“压迫之源”的捷径，而是深入探究了这些传统是如何被现代政治工程所吸收、重塑并用来服务于特定的治理目标。我特别关注到作者对于“合法性”构建过程的解析——即政权如何利用对宗教文本的特定阐释来合理化其性别政策，并试图以此争取民众的认同。这种对合法性构建的细致考察，揭示了意识形态灌输的深层机制。读这本书时，我不断地在思考，当一个国家的法律体系建立在一种排他性的、神圣化的基础之上时，社会内部对于“公正”和“平等”的多元化追求是如何被压抑、又在何种程度上得以幸存和发展。它提供了一个极好的案例，用以分析在威权体制下，性别平等议题如何成为意识形态斗争的前沿阵地，以及理论构建者和实践者们所面临的伦理困境。这是一部深沉、复杂且极具洞察力的作品。

我最近翻阅了一些探讨伊斯兰教义与现代性冲突的书籍，但坦白说，很多都显得有些概念先行，缺乏对真实世界中权力运作的细节描绘。然而，这本作品的叙事脉络却显得尤为扎实和令人信服。它似乎没有急于对“伊斯兰主义”下定论，而是将其视为一个不断被诠释、被利用的动态场域。作者展示了意识形态是如何被国家机构精心构建，并渗透到教育、家庭法甚至公共空间规范中的过程。最令人印象深刻的是其对“规训”机制的分析，这种规训并非简单粗暴的强制，而是在社会心理层面潜移默化地重塑个体身份认同的复杂工程。我们从中可以看到，当一个政权试图将神圣文本解释权和法律解释权高度集中时，对于社会个体，尤其是对性别角色的塑造会产生何种深远的影响。书中对特定历史转折点的处理，比如早期革命的激进阶段与后来的温和修正之间的摇摆不定，精准地捕捉了政策变动的非线性特征，这对于理解当代伊朗的政治气候至关重要。它让我们明白，即便是在一个看似保守的体制下，权力关系依然充满了矛盾和张力，从未真正达到完全的、静止的统一。

从文笔和论证的严谨性来看，这本书无疑达到了一个非常高的学术水准。我特别欣赏作者在处理敏感议题时所展现出的审慎态度——既不美化父权制的任何残留，也不简单地将所有抗争都归结为西化的产物。它似乎巧妙地搭建了一座桥梁，连接了对传统结构性压迫的批判，以及对本土女性行动主义的深刻理解。书中对法律条文的引用和对不同时期官方文件的对比分析，构建了一个坚不可摧的证据链，支撑起其关于权力与性别不平等之间相互作用的核心论点。这种对细微差异的捕捉能力，使得即便是熟悉中东政治的读者，也能从中发现新的理解维度。例如，书中对某些改革派口号在实践中被保守力量如何巧妙架空或曲解的案例剖析，极具启发性。这提醒我们，政治话语的“进步”往往是脆弱的，需要持续的警惕和行动来维护其效力。总而言之，这是一部需要仔细研读的著作，其价值不在于提供简单的答案，而在于提出更深刻、更具挑战性的问题。

这本关于伊朗伊斯兰革命后社会变迁的著作，以其犀利的视角和扎实的文献梳理，为我们理解后革命时代伊朗女性角色的复杂性提供了一个极佳的切入点。作者似乎并未满足于仅仅描述法律条文或官方叙事中的“进步”或“倒退”，而是深入挖掘了意识形态的结构性张力如何在日常生活中被具体地实践和协商。我尤其欣赏它对不同社会阶层和地域差异的关注，这一点常常在宏大叙事中被忽略。例如，书中对城市中产阶级受过高等教育的女性群体，以及农村或边缘群体女性在宗教国家框架下所面临的独特困境的对比分析，展现了作者对伊朗社会肌理的深刻洞察力。这种多维度的考察使得对“伊朗女性”的单一化标签难以成立，迫使读者重新审视性别政治的复杂性和地方性知识的重要性。读罢全书，仿佛置身于德黑兰街头，真切感受到了那些在看似铁板一块的意识形态下，仍然努力寻找自我空间、进行无声抵抗或积极参与的生命力的涌动。这种对细微之处的捕捉和对结构性压力的细腻描摹，使得本书不仅仅是一部学术研究，更像是一部社会人类学的田野笔记，充满了人性的温度和思考的深度。

作为一名长期关注社会运动的观察者，我发现这本书最引人注目的地方在于其叙事中蕴含的强大张力——即在结构性限制与个体能动性之间持续的拉锯战。作者似乎清晰地勾勒出，在高度集权的意识形态统治下，女性如何利用制度的“缝隙”来表达不满、组织社群，甚至推动实质性的议题转向。我感受到了一种强烈的反思精神：这种反思并非将伊朗的困境完全归咎于宗教，而是将其放置在更广阔的全球化、冷战后地缘政治以及本土历史脉络中进行审视。书中对特定社会群体（比如知识分子阶层或特定宗教派系内的女性活动家）的案例研究，犹如一个个生动的微观历史切片，极大地丰富了我们对“抵抗”内涵的理解。这种抵抗可能是一份地下出版物，可能是一场关于着装规范的公开辩论，也可能是对家庭内部资源分配的微妙协商。这种对“微观政治”的关注，使得整本书的论述具有了极强的现实触感和穿透力，远远超出了传统政治学对国家权力的孤立分析。