Space and the Self in Hume's Treatise

作者:Frasca-Spada, Marina

页数:236

出版时间:2002-4

价格:$ 58.76

isbn号码:9780521891622

具体描述

Hume's discussion of the idea of space in his Treatise on Human Nature is fundamental to an understanding of his treatment of such central issues as the existence of external objects, the unity of the self, the relation between certainty and belief, and abstract ideas. Marina Frasca-Spada's rich and original study examines this difficult part of Hume's philosophical writings and connects it to eighteenth-century works in natural philosophy, mathematics and literature. Focusing on Hume's discussions of the infinite divisibility of extension, the origin of the idea of space, geometry, and the notion of a vacuum, she shows that the central questions of Hume's 'science of human nature' - what does the 'science of human nature' reveal about the mind and its operations? what is experience? - underlie all of these discussions. Her analysis points the way to a reassessment of the central current interpretative problems in Hume studies.

用户评价

这本书给我的感受，可以用“清醒的梦境”来形容。它探讨的是“空间”和“自我”这样宏大的主题，但其基调却是异常冷静、近乎冷酷的经验主义式的解构。作者的写作风格带着一种独特的、略显疏离的学术腔调，这可能不是那种让人读起来感到“放松”的书，但绝对是能让人“思考”的书。全书的张力主要来源于作者对休谟文本中内在不一致性的挖掘，特别是当休谟试图在纯粹的经验主义框架内解释那些我们看似理所当然的结构性认知（如空间连续性）时所遇到的困难。书中对于“自我”如何被“投射”到空间中，以及这种投射如何产生“主体性”的错觉，提出了很多发人深省的观点。这本书的论证逻辑严密到近乎无可辩驳，它成功地将休谟的心理学分析提升到了形而上学的讨论高度，却又始终忠实于休谟的经验基础。对于想要探究认知结构如何塑造我们对自身和世界的理解的读者来说，这本书提供了一个非常扎实且富有启发性的分析框架。

这本书的书名很吸引人，关于休谟的《人性论》与空间和自我的关系探讨，让人立刻联想到哲学史上的经典问题。我读完后，最大的感受是作者在如何将一个看似宏大的哲学命题，细致入微地拆解并融入到休谟思想的核心脉络中。尤其是在处理“空间”这一概念时，作者没有满足于仅仅停留在形而上学的讨论，而是深入到感觉经验层面，去探究我们如何通过感官建构出一个具有秩序感的外部世界。这种处理方式非常巧妙，它让抽象的哲学概念变得可触可感。例如，作者对视觉经验中“连续性”的分析，以及这种连续性如何反作用于我们对“自我”在时间轴上保持同一性的理解，是全书中最精彩的部分之一。我特别欣赏作者那种严谨的论证风格，每一步推导都像是精密的手术刀，毫不含糊，但同时又保持了一种近乎诗意的语言表达。它迫使读者重新审视自己习以为常的经验世界，发现其中隐藏的哲学张力。读完之后，我感觉自己对“存在”与“感知”之间的界限有了更深层次的体悟，这不是一本能轻易读完的书，它需要反复咀嚼，每一次重读都会有新的发现。

我对这本书的印象是，它采取了一种极其细致入微的文本解读路径，与那种宏观概括型的哲学导读大相径庭。作者似乎对《人性论》的每一页都倾注了极大的关注，特别是那些看似次要的、容易被研究者忽略的脚注和旁白。书中对休谟在处理“想象力”（Fancy）如何弥合知觉之间的鸿沟时所展现出的内部矛盾，进行了淋漓尽致的剖析。在我看来，真正的亮点在于作者如何论证“自我”并非一个实体性的存在，而是一个由一系列快速、交替的知觉构成的“剧场”，而“空间”的构建恰恰为这个剧场提供了必要的、相对稳定的舞台背景。这本书的叙事节奏非常缓慢，它要求读者有极大的耐心去跟随作者的思绪，但一旦你沉浸其中，那种抽丝剥茧的阅读快感是无与伦比的。作者的行文风格带着一种古典的庄重感，很少使用过于现代或流行的术语，这使得整本书读起来有一种穿越时空的厚重感。对于想深入理解休谟认识论结构的人来说，这本书无疑是提供了一个极佳的、近乎显微镜式的观察视角。

老实说，这本书的阅读体验是有些挑战性的，因为它要求读者对十八世纪的哲学语境有相当的了解。然而，一旦适应了这种挑战，它所提供的洞察力是极为丰厚的。我尤其欣赏作者对“广延性”（Extension）概念的重新诠释。作者认为，休谟对空间概念的处理，实际上是对洛克和柏克莱哲学遗产的一种间接回应，但休谟的解决方案更加彻底，他将空间从实体属性降格为一种习惯性的联想结果。书中对于“自我”如何通过空间位置的固定性来获得一种虚假的稳定性，有着非常深刻的分析。我发现作者的笔法非常精炼，他能用极其简洁的句子概括复杂的哲学论点，这一点在处理关于“内在感官”和“外在感官”的区分时体现得尤为明显。这本书的论据丰富，引用了大量一手资料，但绝不是简单的堆砌，而是将引文完美地嵌入到作者自身的论证链条中。读完后，我感觉自己对“经验主义”的边界有了更清晰的认识，它不像教科书那样教条，反而像一位经验丰富的向导，带着你深入休谟思想的迷宫。

这本书给我的感觉是，它是一次对休谟思想的“去中心化”尝试。传统上，人们往往将焦点集中在休谟的因果论或道德哲学上，而这本书则巧妙地将“空间感”提升到了一个前所未有的核心地位。作者非常有说服力地指出，如果没有一个稳定的、可共享的空间框架，休谟的“印象”和“观念”的对比逻辑将失去立足之地。更妙的是，作者并没有把空间仅仅视为一个物理概念，而是将其拓展为一种社会性的、规范性的结构。在书中关于“同一性”的讨论部分，作者引人深思地提出了一个观点：我们对自身持续性的信念，很大程度上是建立在我们能够想象他人将我们置于一个共同空间框架之内的能力之上。这种结合了认知科学和形而上学的论述，极大地拓宽了我对休谟哲学的理解。这本书的结构安排也十分精妙，每一章的过渡都像是精心设计的乐章，层层递进，最终导向一个令人信服的结论。