Teach Yourself Buddhism pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:

作者:Erricker, Clive

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:

價格:100.00 元

裝幀:

isbn號碼:9780071602532

叢書系列:

圖書標籤:

• 佛教
• 正念
• 冥想
• 哲學
• 宗教
• 自我提升
• 心靈成長
• 東方文化
• 入門
• Teach Yourself係列

《覺醒之徑：探尋佛陀的智慧與生活藝術》 簡介： 在這紛繁復雜的世界中，我們常常感到迷失，被日常瑣事和內心焦慮所睏擾。我們渴望找到一種寜靜的力量，一種能夠指引我們穿越迷霧，抵達內心平和的智慧。《覺醒之徑》正是這樣一盞明燈，它並非簡單地介紹佛教的教義，而是帶領讀者踏上一段深度探索的旅程，去發掘佛陀數韆年前留下的，關於如何理解生命真相、化解痛苦，以及培養慈悲與智慧的生活藝術。 本書將以一種循序漸進、貼近生活的方式，為你揭示佛教的核心理念。我們不會止步於理論的闡述，而是著重於如何將這些古老的智慧融入現代人的生活。從對“苦”的深刻洞察，到理解“無常”的現實，再到認識“無我”的本質，本書將引導你逐一剖析生命中那些常常被忽視的真相。這些真相並非悲觀的論調，而是通往真正自由和喜悅的鑰匙。 本書內容梗概： 第一部分：理解生命的基石——苦與無常 “苦”的普遍性與根源： 佛教並非宣揚消極，而是坦誠地麵對生命中的不圓滿。本部分將深入探討“苦”的多種錶現形式，從生理上的病痛到心理上的煩惱，以及我們為何會深陷其中。我們將一起審視那些讓我們痛苦的根本原因，例如執著、貪欲和無知，從而為擺脫痛苦奠定基礎。 “無常”的真實麵貌： 萬物皆在變化之中，這是宇宙不變的法則。本書將帶領你觀察生活中的種種變化，從季節更替到人事變遷，理解“無常”並非令人沮喪，而是解放我們執念的重要啓示。認識到一切的短暫，能夠幫助我們更珍惜當下，也更能放下那些不屬於我們的東西。 第二部分：洞察自我的本質——無我與緣起 “無我”的智慧： 我們常常堅信有一個獨立、不變的“我”。本書將挑戰這種根深蒂固的觀念，通過生動有趣的闡述和實際的觀察，幫助你理解“我”並非一個實體，而是由各種條件匯聚而成。這並非否定個體的存在，而是要破除對“自我”的過度認同，從而減少因“我”而生的煩惱。 “緣起”的相互關聯： 萬事萬物並非孤立存在，而是相互依存，彼此影響。本部分將闡釋“緣起”的深邃哲理，理解我們和他人的關係，以及我們與整個世界的聯係。這種瞭悟有助於培養同情心和責任感，讓我們看到個體的行為對整體的影響。 第三部分：通往平靜的道路——戒定慧與慈悲 “戒”：行為的淨化： 佛教的“戒”並非束縛，而是幫助我們規範言行，避免造作惡業，從而為內心的平靜創造條件。本書將以現代的視角解讀“戒”，強調其作為一種生活方式的指導意義，幫助你在日常生活中做齣更明智、更積極的選擇。 “定”：專注的力量： 在信息爆炸的時代，保持內心的寜靜顯得尤為珍貴。“定”指的是通過禪修等方法培養專注力，使心安定下來。本書將介紹一些簡單易行的練習方法，幫助你訓練心智，提升覺察力，從而在喧囂中找到內心的港灣。 “慧”：如實的瞭知： 智慧是洞察事物真相的能力。本書將引導你如何運用所學，破除迷惑，做齣正確的判斷。從理解因果到洞悉人情世故，智慧將幫助你更清晰地看待問題，更有效地解決睏境。 “慈悲”：溫暖的力量： 佛教的核心精神之一便是慈悲。本書將探討如何從自我關懷齣發，逐步將這份溫暖擴展到他人，乃至一切眾生。你將學習到如何培養同情心、理解他人，以及用積極的方式迴應世間的苦難，讓你的生命充滿愛與善意。 第四部分：將智慧融入生活——覺醒者的實踐 應對現代挑戰： 焦慮、壓力、人際關係衝突……現代生活充滿瞭各種挑戰。本書將結閤佛教智慧，提供切實可行的應對策略。例如，如何利用“無常”觀來緩解對未來的擔憂，如何用“無我”理解來化解人際矛盾，以及如何通過“慈悲”來處理工作中的壓力。 培養正念的生活： 正念是一種活在當下的藝術。本書將介紹如何在日常的點滴中練習正念，例如吃飯、行走、傾聽，從而讓你更深刻地體驗生活，減少不必要的煩惱。 尋找內心的自由： 最終，佛陀的教誨旨在幫助我們獲得內心的自由。本書將引領你反思自己的生活方式，識彆那些束縛你的枷鎖，並逐步學會放下，活齣更加自在、喜悅和有意義的人生。 《覺醒之徑》不僅僅是一本書，它更像一位循循善誘的導師，一位真誠的朋友。它邀請你一同踏上這場意義非凡的探索之旅，去發掘內心深處隱藏的寶藏，去學習如何以一種更平和、更智慧、更有愛的方式生活。無論你是否瞭解佛教，無論你的人生旅途處於何種階段，本書都將為你提供一種全新的視角，幫助你找到屬於自己的那條通往覺醒的道路。

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這本書的排版和裝幀實在是讓人眼前一亮，那種古樸又不失現代感的米黃色紙張，拿在手裏沉甸甸的，立刻就給人一種“這是一本值得認真對待的書”的感覺。我特彆喜歡它在章節過渡頁上使用的那種非常剋製的書法字體，它不是那種喧賓奪主的裝飾，而是像一位引路人，在你準備深入探討下一個概念之前，輕輕地提醒你，慢下來，準備好接收新的心智視角。內容上，我驚喜地發現作者並沒有直接陷入晦澀的佛學術語泥潭。相反，開篇就用瞭一係列貼近生活的日常場景來闡釋“苦”的本質。比如，他描述瞭現代都市人那種“想擁有更多，卻始終感到不足”的焦慮感，這種焦慮與古代的飢餓和匱乏所帶來的痛苦，在心理層麵上是多麼相似卻又多麼隱蔽。這種由淺入深，從具體到抽象的論述方式，極大地降低瞭初學者的閱讀門檻。我清晰地記得，第一章裏關於“無常”的論述，作者引用瞭一個關於水滴和玻璃杯的比喻，畫麵感極強，讓我瞬間領悟到，我們所執著的一切，不過是特定時間點上能量的一種暫時匯聚狀態，理解這一點後，對很多突如其來的變故，心裏的抵觸和抗拒瞬間消融瞭許多。這本書的結構設計非常巧妙，它不是綫性的知識灌輸，更像是一次有組織的冥想引導，每讀完一個部分，作者都會留齣幾行空白，仿佛鼓勵讀者閤上書本，自己去體會和印證剛剛學到的東西。這種尊重讀者的閱讀節奏和內在體驗的設計，是很多入門書籍所缺乏的，它讓你感覺自己不是在被動接受知識，而是在積極地參與一場自我發現的旅程。

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如果要用一個詞來形容閱讀這本書的感受，我會選擇“清醒”。它不是那種試圖給你提供一蹴而就的“快速解決方案”的手冊，恰恰相反，它要求你直麵人性的復雜和思維的慣性。我發現自己對很多習以為常的想法開始産生“距離感”。比如，作者在探討“業力”時，並沒有將其描繪成一種宿命論的懲罰機製，而是將其解釋為我們每一個“選擇”在未來所投射齣的“能量場”。這種動態的、非綫性的因果觀，極大地解放瞭我的思維，讓我意識到，與其懊悔過去，不如更加審慎地對待每一個當下升起的念頭和行動。這本書在語言運用上的剋製也值得稱贊。它避免瞭使用過多的比喻，即便使用，也都是非常精準且不易産生歧義的。這使得我們在理解那些非常抽象的哲學概念時，不至於因為比喻本身的復雜性而迷失方嚮。例如，作者闡述“空性”時，采用瞭一種類似於科學實驗的描述方式，通過層層遞進的“否定之否定”，最終指嚮那個無法被語言捕捉的核心體驗。這種嚴謹的邏輯推進，對於我這種邏輯思維較強的人來說，無疑是極大的助力，它沒有讓我停留在“空就是什麼都沒有”的膚淺理解上，而是開始探究“空”作為一種存在的前提條件。

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這本書的敘事節奏感處理得非常老道，仿佛一位經驗豐富的說書人，知道何時該娓娓道來，何時該擲地有聲。我最欣賞的一點是，它對“慈悲”的詮釋，沒有落入那種空泛的、道德說教的窠臼。作者非常細緻地剖析瞭“慈”與“悲”的內在區彆與聯係，他將“慈”比喻為春天陽光的普照，是一種無差彆的善意散播，而“悲”則是當我們真正“看見”他人的痛苦時，內心自然生發的共鳴和想要減輕痛苦的衝動。這種深入到心理動因的分析，讓我對佛教倫理有瞭更深層次的理解——它不是一套外加的規則，而是從對世界的真實洞察中自然生發齣來的行為模式。書中的案例選取也很有趣，它不局限於古代的佛經故事，而是穿插瞭一些近現代社會心理學的觀察，比如關於網絡匿名性下的人際衝突，作者就將其歸因於“我執”在虛擬空間中的過度膨脹。這種跨越時空的對話能力，使得整本書讀起來絲毫沒有曆史的塵埃感，反而充滿瞭強烈的時代穿透力。而且，作者在行文中始終保持著一種令人信服的學術嚴謹性，參考文獻和注釋部分做得非常紮實，雖然正文流暢如水，但當你需要追溯某個概念的源頭時，又總能找到清晰的指引，這讓這本書同時具備瞭普及讀物的親和力和專業書籍的可靠性。

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這本書最獨特的地方，在於它對“知”與“行”之間鴻溝的處理，它沒有簡單地強調“知行閤一”，而是深入剖析瞭為什麼我們知道（Know）卻做不到（Do）。作者認為，這種斷裂感來源於我們潛意識中對“舊有自我敘事”的強大依賴。我們的大腦喜歡用一套熟悉的劇本來解釋世界，哪怕這套劇本充滿瞭痛苦和限製。這本書花瞭一整章的篇幅，專門去“解構”這些我們自我設定的身份標簽和限製性信念，並展示瞭在佛教的框架下，這些標簽是如何被視為一種臨時的、可以被觀察和超越的“心識産物”。我尤其喜歡其中提到的一段話，大意是說，當我們試圖成為一個“更好的人”時，我們實際上是在給自己加上一個新的、更精緻的“我執”的枷鎖。真正的解脫，是成為一個“不再需要努力去成為任何東西”的狀態。這種深刻的自我解放視角，讓我感到非常振奮。全書的結論部分，也處理得非常高明，它沒有給人一個“任務完成”的信號，反而像是一扇被輕輕推開的門，暗示著真正的學習纔剛剛開始，而這本書，隻是提供瞭一把精準、可靠的鑰匙，去打開屬於自己的那扇門。它的價值，在於它能在你內心深處播下一顆質疑的種子，然後提供科學的培育方法，讓你自己去見證這顆種子如何長成參天大樹。

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這本書在結構上最讓我感到驚喜的是，它並沒有將理論與實踐割裂開來。在每一部分的核心理論闡述結束後，作者總是會緊接著提供一套非常具體、且易於操作的“內觀練習”。這些練習並非要求你盤腿打坐數小時，而是融入到日常生活的細枝末節中。比如，在講解如何觀察“五蘊”時，作者建議我們在排隊結賬時，不去評判前麵的顧客慢，而是將注意力純粹地投射到身體的感覺（比如雙腳站立的壓力、周圍環境的聲音）和當下的情緒（比如煩躁的起始點和消散過程）。這種將宏大哲學與微觀日常無縫對接的能力，是這本書的靈魂所在。我嘗試瞭幾次，發現這種練習並非為瞭達到某種“禪定”的境界，而是單純地為瞭“清晰地看到事實本身”。這種“看”的能力，比任何說教都更有力量。此外，這本書的章節標題設置得很有詩意，但又精準地概括瞭內容，比如“心之鏡：映照煩惱的本相”，既有美感，又直指核心，讓人在翻閱時就不會感到枯燥。它成功地做到瞭讓讀者在學習深奧教義的同時，不忘將這些教義運用到處理現實生活中的瑣碎煩惱上，形成瞭一個良性的、自我修正的循環。

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