Chinese New Year

作者:Gleason, Carrie

页数:32

出版时间:2008-10

价格:$ 30.06

isbn号码:9780778742807

具体描述

This title is suitable for ages 4 to 8 years. Kung hay fat Choy means 'may you prosper' and is a greeting heard often during Chinese New Year. Chinese New Year, sometimes called Lunar New Year, and is celebrated in Chinese communities throughout the world.

用户评价

我很少读到一本关于节日的书能如此细致地关注到“声音景观”和“气味地图”的营造。这本书在感官体验的描摹上，达到了令人惊叹的水平。比如，对于除夕夜的“爆竹声”，作者不仅描述了那种由远及近、从零星到密集的声响变化，更深入分析了这种声音在现代城市化进程中是如何被削弱和替代的，以及这种听觉上的缺失给人们带来的失落感。再比如，关于“年味儿”的消散，书中重点提到了“气味”的丢失。过去的香烛味、烟火味、特有食物的蒸煮味，构成了春节最核心的记忆载体。作者非常细腻地描述了这些味道是如何被现代化的清洁剂、工业化食品所取代，从而导致我们这一代人对“年味”的体验越来越淡薄。他并没有停留在感伤的层面，而是将这种感官体验的流失，与现代生活节奏加快、人与自然连接减弱等宏观议题联系起来，使得这种个人的、细腻的观察，立刻提升到了社会评论的高度。这本书的文字功力深厚，文笔流畅婉转，时而如诗般优美，时而又如精准的显微镜般细致入微。它成功地做到了让读者“闻”到和“听”到春节，而不仅仅是“看到”春节，这种多维度的沉浸式体验，让这本书在我心中留下了极深的印象，绝对是值得反复品读的佳作。

这本书，说实话，拿到手的时候我心里是有点忐忑的。封面设计得相当有气势，那种红配金的配色，一下子就把人拉进了某种庄重又喜庆的氛围里。我原本以为这会是一本偏向于学术研究或者文化考据的著作，毕竟“中国新年”这个主题的深度挖掘潜力是无限的，它可以涉及到历法变迁、祭祀仪轨的演变、乃至不同地域习俗的细微差异。然而，当我翻开第一页，那种预期的厚重感并没有立刻扑面而来。相反，作者似乎采取了一种非常平易近人的叙事手法。他没有一上来就抛出晦涩的古籍引用，而是选择了一个非常生活化的切入点，像是在讲述一个老邻居家的故事。比如，他对“年夜饭”的描绘，简直是把我带回了小时候那种热气腾腾的厨房，空气里弥漫着红烧肉和饺子的混合香气。他详细描述了南方家庭和北方家庭在食材选择上的差异，以及这些食物背后所寄托的家庭期盼，什么“年年有余”的鱼的摆放角度，什么“团圆”的饺子馅料配置，这些细节被他捕捉得丝丝入扣。这种叙事技巧的高明之处在于，它让你在不知不觉中，就接受了这本书的引导，不再把它当成一本需要“学习”的书，而更像是一部值得细品的“生活纪录片”。特别是关于“守岁”那一段，他没有过多渲染其宗教意义，而是聚焦于长辈与晚辈之间的情感流动，那种跨越时空的默契和依恋，读来让人心头一暖，甚至有点想放下书本，给远方的亲人打个电话问候一声。这种将宏大叙事融入微观情感的笔法，是这本书非常成功的一点，让原本可能略显严肃的主题，变得有血有肉，充满烟火气。

说实话，我是一个对历史脉络特别敏感的读者，我对那种时间线清晰、因果关系明确的讲述方式情有独钟。这本书在处理时间跨度和文化交融方面，给了我一个非常惊喜的体验。它并没有将“中国新年”仅仅局限在近现代的概念里，而是非常大胆地回溯到了上古时代的“岁首”观念，甚至探讨了其与农业周期、天文观测的关联。最让我拍案叫绝的是，它并没有像很多传统书籍那样，对不同朝代的更迭带来的习俗变化进行流水账式的记录，而是聚焦于“核心精神”的继承性与适应性。比如，它如何巧妙地解释了从祭祀山川鬼神，到后来逐渐演变为以家庭为核心的庆祝活动的过程，其中涉及到的社会结构变迁，被梳理得脉络清晰。而且，作者非常擅长利用对比的手法来深化主题。他不仅对比了地域间的差异，还特意开辟了一个章节，将中国新年与西方的新年，甚至比如开斋节等其他文化中的“岁末年初”的仪式进行了有趣的参照比较。这种跨文化的视角，极大地拓宽了我们对“时间节点庆典”的理解，让我意识到，很多关于“辞旧迎新”的情感内核，其实是人类共通的。这种广度和深度兼备的叙述，让这本书的价值超越了单纯的文化介绍，有了一丝人类学研究的影子，但又完全没有学术著作的枯燥感，读起来酣畅淋漓，每读完一章都感觉知识密度非常高。

这本书的叙事声音，有一种非常独特的、近乎“耳语”的亲密感。它不像是在对我进行正式的讲解，更像是我坐在一个经验丰富、知识渊博的长者身边，听他娓娓道来那些尘封的往事和有趣的典故。我特别欣赏作者对于“禁忌”和“迷信”的处理方式。在很多介绍春节的文本中，这些部分要么被简单地一笔带过，斥之为“愚昧”，要么就被夸大其词，渲染得神神秘秘。但这位作者的处理方式则显得极其成熟和尊重。他没有去评判这些习俗的对错，而是将其视为一种社会心理的投射和文化的“缓冲带”。他会详细介绍为什么在某些特定日子不能动针线，为什么某些颜色是“禁忌”，然后解释这些禁忌是如何在实际生活中起到规范人们行为、降低群体焦虑的作用的。这种带着人文关怀的解读，让我对很多过去感到不解甚至有些抵触的习俗，产生了新的理解和敬意。此外，书中穿插的一些小故事和民间传说，虽然篇幅不长，但选取的角度都非常刁钻，总能一语中的地揭示出某种文化心理。比如关于“灶王爷”的描述，与其说是在讲神祇，不如说是在讲古代家庭内部的“绩效考核”与“口碑管理”体系，真是令人会心一笑。这种充满生活智慧的阐述，让这本书读起来非常“接地气”，仿佛触手可及。

这本书的排版和视觉呈现，简直是一场视觉的盛宴，但我必须强调，这并非一本空有其表的“画册”。它的文字内容，在某些章节展现出了一种令人惊艳的洞察力，尤其是在探讨“仪式感”的社会学意义时。我发现作者对于“重复性”在文化传承中的作用有着深刻的理解。很多春节的习俗，比如贴春联、放鞭炮（虽然现在很多地方禁了），从纯粹的功能性来看，可能早就过时了。但作者精彩地论证了，正是这种看似重复、甚至略显繁琐的动作，构建了一个社会集体心理的锚点。它提供了一种结构和确定性，尤其是在一个快速变化的现代社会中，这种确定性对于个体心理的稳定至关重要。他甚至引用了一些心理学理论来佐证他的观点，但措辞非常克制，绝不像一些流行的科普读物那样为了追求“高大上”而堆砌术语。相反，理论被巧妙地融入到对具体现象的分析中，服务于阐述他自己的观察。我特别喜欢他分析“红包”文化的那一节。他没有落入俗套地批判其物质性，而是深入挖掘了红包作为一种“能量传递媒介”的角色——它传递的是祝福、是长辈对晚辈未来发展的期许，是一种无形的“启动资金”。这种解读角度，让我对一个习以为常的现象有了全新的认识，感觉像是被点拨了一样。整本书的论证逻辑流畅且严密，但阅读体验却轻松愉悦，这在同类主题的著作中是相当难得的平衡。