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☆☆☆☆☆

出版者:OUP India

作者:Radhakrishnan

出品人:

页数:664

译者:

出版时间:2009-01-15

价格:GBP 15.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780195698411

丛书系列:

图书标签:

哲學
印度
哲学3
印度哲学
哲学史
东方哲学
宗教哲学
形而上学
认识论
伦理学
文化研究
思想史
印度文化

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具体描述

This classic work is a general introduction to Indian philosophy that covers the Vedic and Epic periods, including expositions on the hymns of the Rig Veda, the Upanisads, Jainism, Buddhism and the theism of the Bhagvadgita. Long acknowledged as a classic, this pioneering survey of Indian thought charts a fascinating course through an intricate history. From the Rig Veda to Ramanuja, Radhakrishnan traces the development of Indian philosophy as a single tradition of thought through the ages. The author showcases ancient philosophical texts and relates them to contemporary issues of philosophy and religion. This second edition with a new Introduction by eminent philosopher J.N. Mohanty, highlights the continuing relevance of the work and the philosophic tradition it represents.

印度哲学：心灵的探索与智慧的殿堂导言印度哲学，作为世界上最古老且最具活力的思想传统之一，其历史可以追溯到公元前两千多年，深深根植于古老的吠陀文献之中。它不仅仅是一套抽象的思辨体系，更是一条通往生命终极真理与个人解脱的实践之路。这部书旨在深入剖析印度哲学波澜壮阔的演变历程、核心概念的精妙构建，以及其对人类心智、宇宙本质和道德生活产生的深远影响。我们不会将重点放在对某一特定著作的罗列或复述，而是致力于构建一个宏大而清晰的知识框架，以引导读者领略这一思想宝库的广博与精深。第一部分：吠陀的黎明与奥义书的觉醒本书将从印度哲学的源头——《吠陀》（Vedas）——开始，详述其作为宗教仪式文本和宇宙秩序（Rta）雏形的意义。重点将放在早期吠陀中自然神祇的象征意义，以及它们如何孕育出后来的形而上学思考。随后，我们将进入《奥义书》（Upanishads）时代，这是印度哲学从祭祀转向内省的关键转折点。我们将详细阐述“梵”（Brahman，终极实在）的概念，探讨其不可言说性、无相性，以及它如何成为一切现象的本体。与之相对的，是“我”（Atman，个体灵魂）的探讨。本书将细致比较不同奥义书中对“梵我合一”的各种阐释，并分析“摩耶”（Maya，幻象或构筑现实的力量）理论的初步形态，揭示表象世界与实在本体之间的复杂关系。我们将探讨奥义书中对业力（Karma）和轮回（Samsara）概念的初步构建，这些概念构成了后续所有哲学流派的基石。第二部分：六派正统与异端之辩——达摩（Dharma）的构建印度哲学体系通常被划分为“正统”（Astika，接受吠陀权威）和“非正统”（Nastika，不接受吠陀权威）两大阵营。本书将对这些流派进行系统性的梳理和比较，着重分析它们在认识论、本体论和解脱论上的主要论点。正统六派的精妙构造： 1. 弥曼沙学派（Mimamsa）：关注吠陀仪式的正确执行和其衍生的伦理义务。本书将剖析其对语言学、逻辑和法律解释学的贡献，以及它如何将“法”（Dharma）的实践置于首位。 2. 吠檀多学派（Vedanta）：这是最具影响力的流派，源于奥义书的系统化阐释。我们将区分其三大主要分支：不二论（Advaita Vedanta）：详述商羯罗（Shankara）关于“非二”的严密逻辑，强调个体与绝对的同一性，以及“无明”（Avidya）的消除。有限一元论（Vishishtadvaita）：分析罗摩奴阇（Ramanuja）如何将个体灵魂与神（毗湿奴）通过属性联系起来，肯定了神性的个体化特征。多元论（Dvaita）：阐述马德瓦（Madhva）关于神、众生与物质之间永恒分离的观点，强调虔信（Bhakti）的中心地位。 3. 数论派（Samkhya）：深入探讨其二元论本体论——“神我”（Purusha，纯粹意识）与“本性”（Prakriti，物质与活动之源）。本书将详细解释本性如何通过二十五种元素（Tattvas）展开，以及这种知识如何导向“分离的觉知”（Kaivalya）。 4. 瑜伽学派（Yoga）：作为数论的实践分支，瑜伽学派的重点在于“心之止息”（Citta Vritti Nirodha）。我们将系统解读帕坦伽利（Patanjali）的《瑜伽经》，分析八支分法（Ashtanga Yoga）在心智控制、伦理规范（持戒与内修）和禅定状态（Samadhi）上的操作机制。 5. 正理学派（Nyaya）：侧重于逻辑推理和知识论（Pramana）。本书将详细介绍其四种可靠的知识来源（感知、推理、类比、证言），以及其严密的辩证方法，这些方法对整个印度思想界影响深远。 6. 原子论学派（Vaisheshika）：作为正理的本体论伙伴，我们将探讨其对物质实体、属性、运动和因果关系的细致划分，特别是其早期的原子论思想，及其如何解释世间万物的构成。非正统流派的挑战：我们将审视耆那教（Jainism）的极端不杀生原则（Ahimsa）、多重性（Syadvada）和“业”的物质性观念；以及佛教（Buddhism）对“我”的彻底否定（无我 Anatta）、缘起法（Pratītyasamutpāda）的精妙运作，以及四圣谛的实践路径。第三部分：心智、实践与解脱之道本书的最后部分将超越纯粹的形而上学争论，聚焦于印度哲学对人类经验的指导作用。心智的解构：我们将比较不同学派对“心”（Citta/Manas）的理解，从瑜伽派对心识活动的细致分类，到佛教对心识流转（Vijnana-srotas）的描绘。这部分将探讨意识的层次、感知的生成过程，以及如何通过内观来洞察心智的虚妄性。解脱的路径：印度哲学的核心驱动力是“解脱”（Moksha/Nirvana）。我们将深入分析三大主要“道路”（Marga）的差异与交集： 1. 知识之路（Jnana Marga）：通过深刻的理性洞察和知识来消除无明。 2. 行动/义务之路（Karma Marga）：通过无私的奉献和履行职责来净化心性。 3. 虔信/爱慕之路（Bhakti Marga）：通过对神祇的无条件爱戴来获得恩典。文化回响：最后，我们将探讨印度哲学如何渗透到印度教的日常生活、法律体系、艺术创作和伦理规范之中，展示这一思想体系在维护社会秩序和个体精神生活中的持续生命力。本书的结构旨在构建一个立体的知识地图，引导读者理解印度哲学的内在逻辑、各流派间的辩证张力，以及它在探寻人类存在的意义和价值方面所提供的丰富而永恒的智慧。

作者简介

Dr Sir Sarvepalli Radhakrishnan[1] pronunciation (help·info), OM, FBA (Telugu: సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణ; 5 September 1888, Tiruttani, Tamil Nadu – 17 April 1975) was an Indian philosopher and statesman. He was the first Vice President of India (1952–1962) and subsequently the second President of India (1962–1967).

One of India's most influential scholars of comparative religion and philosophy, Radhakrishnan is thought of as having built a bridge between the East and the West by showing that the philosophical systems of each tradition are comprehensible within the terms of the other. He wrote authoritative exegeses of India's religious and philosophical literature for the English speaking world. His academic appointments included the King George V Chair of Mental and Moral Science at the University of Calcutta (1921–1931) and Spalding Professor of Eastern Religion and Ethics at Oxford University (1936–1952).

Among the many honours he received were a knighthood (1931), the Bharat Ratna (1954) and the Order of Merit in 1963. His birthday is celebrated in India as Teachers' Day on 5 September.

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

“奥义书的哲学”一章是本书的精华，作者非常清晰地解释了这个世界与Brahma/Atman (神，是absolute，infinite) 的关系。作者解释了Sankara（中文名商羯罗，他的观点类似黑格尔的absolute idealism）和 Ramanuja（单神论）的观点，并且把二者统一了起来：Sankara是从intelligenc...

评分☆☆☆☆☆