New Light on Nimrud

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出版者:
作者:Al-gailani Werr, L. (EDT)/ Collon, D. (EDT)/ Curtis, J. e. (EDT)/ Mccall, H. (EDT)
出品人:
页数:336
译者:
出版时间:2008-12
价格:$ 90.40
装帧:
isbn号码:9780903472241
丛书系列:
图书标签:
  • 考古学
  • 尼姆鲁德
  • 亚述
  • 美索不达米亚
  • 古代历史
  • 发掘
  • 艺术史
  • 古代近东
  • 伊拉克
  • 历史学
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具体描述

This book publishes 34 papers by international and Iraqi experts given at a conference on Nimrud at The British Museum in 2002. Excavations at the important Assyrian capital city of Nimrud have continued intermittently since 1845, culminating with the discovery in 1989-90 of the tombs of the Assyrian queens with astonishing quantities of gold jewellery. All aspects of the excavations and the various finds and inscribed material from Nimrud are considered in this volume, with particular attention being paid to the tombs of the queens and their contents. The evidence of inscriptions and the results of paleopathological investigation are brought together to identify the bodies in the tombs. There is much previously unpublished information about the tombs, and the jewellery is fully illustrated in eight colour plates. Finally, the significance of Nimrud as one of the greatest sites in the Ancient Near East is fully assessed.

亚述帝国晚期的文化与权力交织:一份对尼姆鲁德遗址新发掘的深度解读 本书并非关于《New Light on Nimrud》的介绍或评论,而是对一个完全不同主题的、独立研究的深入探讨。 主题: 《巴比伦陷落之后:新亚述帝国晚期权力结构与地方精英的重塑(公元前626年-前539年)》 导言:灰烬中的帝国余晖 新亚述帝国,这个曾经横跨欧亚大陆、以其铁腕统治和宏伟建筑闻名于世的超级大国,于公元前612年巴比伦和米底联军攻陷尼尼微后,骤然走向终结。然而,帝国的政治光谱并非在尼尼微城墙倒塌的那一刻就完全消散。本书聚焦于帝国崩溃后的“后亚述时期”——一个被传统史学常常忽略、被视为政治真空的过渡阶段,即从亚述最后的据点亚述尔(Ashur)和哈兰(Harran)的陷落,直至波斯居鲁士大帝征服美索不达米亚的这段关键时期。 我们旨在通过对巴比伦尼亚北部地区、叙利亚东部以及美索不达米亚腹地一系列新兴和延续性聚落的考古学、铭文和楔形文字文献的交叉分析,重构在中央权威瓦解后,地方社会如何进行权力继承、资源重组以及文化身份的微妙调整。这一时期的研究,对于理解古代近东从区域霸权向更广阔的帝国体系(如阿契美尼德王朝)过渡的深层社会机制,具有不可替代的价值。 第一部:权力结构的解体与地方精英的适应 第一章:尼尼微陷落后的行政残留 本章详细考察了尼尼微陷落后,亚述核心官僚体系的物理性瓦解。我们通过分析在巴比伦、埃赫拉特姆(Ehlartum)等地发现的少量晚期行政记录,推断出原有省级总督(šaknu)体系的断裂程度。重点关注那些在传统亚述史籍中记载的、似乎在帝国崩溃前夕就已“转投”巴比伦一方的贵族家族。他们的背叛并非单纯的政治投机,而是对日渐衰弱的中央合法性的一种审慎的“风险管理”。我们对比了前626年和后605年间,记录中对土地交易、债务契约的措辞变化,揭示了亚述语的行政权威是如何逐渐被阿拉米语和阿卡德语的口头契约所取代的过程。 第二章:哈兰与亚述尔的“最后坚守”:抵抗的遗产 尽管亚述国君的正式统治终结了,但亚述文化和宗教的中心——亚述尔和哈兰,仍然是亚述贵族和祭司阶层最后的堡垒。本章深入分析了亚述尔附近发现的几处小型居住遗址,其建筑风格显示出明显的“怀旧性”:新修的建筑(多为中型农庄)刻意模仿了前亚述中期(如舒尔马纳萨尔三世时期的)的建筑母题,这反映了一种文化上的“固执抵抗”——拒绝采纳巴比伦的新式审美和建筑规范。我们研究了哈兰祭司阶层在巴比伦统治下如何维持对阿淑尔(Ashur)神庙的供奉,并利用这些宗教行为作为维护其社会地位和地方影响力的工具。 第三章:被遗忘的“边疆”:上美索不达米亚的权力真空 帝国的衰亡在上美索不达米亚(如底格里斯河上游地区)造成的权力真空最为剧烈。本文利用遥感技术和地质勘探数据,识别了数十个在公元前7世纪末期被突然废弃的定居点。我们推测,这些聚落的毁灭并非由大型战争造成,而是由于中央政府赖以生存的灌溉系统维护的瓦解,以及亚述军方对当地劳动力和物资的征用停止所致。在随后的巴比伦和波斯时期,这些地区逐渐被半游牧的阿拉米部落和新兴的迦勒底(Chaldean)家族渗透和占据,标志着传统亚述式农业文明的结构性衰退。 第二部:文化身份的迁徙与重塑 第四章:泥板文书的语言变迁:从官方史诗到商业信函 这一时期的泥板文献是研究文化身份最直接的证据。我们收集和分析了来自底格里斯河中游地区(如泰勒米拉,Telaimira)的约三百块楔形文字泥板。令人惊讶的是,尽管亚述军事力量已消失,但这些泥板上的阿卡德语方言仍带有强烈的“北方口音”,而非巴比伦尼亚的经典方言。然而,这些泥板的内容已经从记录国家功绩转向记录家族继承、谷物借贷和私人信件。这种“去政治化”的语言使用,揭示了精英阶层为了在新的政治秩序下生存,主动降低了其文化表达的“国家”色彩。 第五章:神祇的“地方化”:宗教信仰的去中心化 亚述帝国的宗教体系高度依赖于国家对主要神祇(如阿淑尔、伊什塔尔)的崇拜和国家祭祀的垄断。本文探讨了在中央祭祀体系崩溃后,地方神祇如何获得更强的独立性。以泰勒米拉地区为例,一个之前名不见经传的农业神祇“宁达拉”(Nindara)的崇拜突然兴盛起来。我们认为,这种现象是地方社区在缺乏外部政治强力干预时,寻求本土化、更具保护性的宗教慰藉的表现。这种信仰的“地方化”趋势,为波斯帝国后期通过接纳多神教体系来巩固统治提供了早期社会学基础。 第六章:艺术风格的混合:从浮雕到陶器的视觉证据 在建筑艺术方面,后亚述时期留下的直接证据稀少。然而,在陶器和小型青铜器上,我们看到了显著的艺术融合。对比前帝国晚期的亚述浮雕艺术(强调写实的战斗场景和国王权威的展现),本时期出土的陶器上更多地出现了高度风格化的、受米底和迦勒底影响的几何图案和动物形象。这些混合风格的艺术品,往往出现在那些由亚述旧贵族与新晋巴比伦官员通婚的家庭的居所中,象征着权力继承的“和解”与文化边界的模糊化。 结论:后亚述时期的历史定位 《巴比伦陷落之后》旨在证明,公元前626年至前539年并非一片混沌的黑暗时期,而是美索不达米亚社会进行深刻“内部重组”的时期。亚述的崩溃并非一蹴而就的终结,而是一个长期的、自上而下的结构性瓦解过程。地方精英们通过调整语言、宗教和经济策略,成功地将亚述的文化遗产融入新的政治版图,为后来的阿契美尼德帝国在征服这片土地时,能够相对顺利地接收现存的行政和文化框架,奠定了隐秘的社会基础。本书填补了对这一关键过渡期社会动力的理解空白。

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