Loeb Classical Library 29
Julian’s surviving works (lost are his Commentaries on his western campaigns), all in Greek, are given in the Loeb Classical Library in three volumes. The eight Orations (1-5 in Volume I, 6-8 in Volume II) include two in praise of Constantius, one praising Constantius’s wife Eusebia, and two theosophical hymns (in prose) or declamations, of interest for studies in neo-Platonism, Mithraism, and the cult of the Magna Mater in the Roman world. The satirical Caesars and Misopogon, Beard-hater, are also in Volume II. The Letters (more than eighty, Volume III) include edicts or rescripts, mostly about Christians, encyclical or pastoral letters to priests, and private letters. Lastly in Volume III are the fragments of the work Against the Galilaeans (the Christians), written mainly to show that evidence for the idea of Christianity is lacking in the Old Testament.
Julian (Flavius Claudius Iulianus) "the Apostate", Roman Emperor, lived 331 or 332 to 363 CE. Born and educated in Constantinople as a Christian, after a precarious childhood he devoted himself to literature and philosophy and became a pagan, studying in various Greek cities. In 355 his cousin Emperor Constantius called him from Athens to the court at Milan, entitled him "Caesar", and made him governor of Gaul. Julian restored Gaul to prosperity and good government after the ravages of the Alamanni (he overthrew them at the battle of Strassburg in 357) and other Germans. Between 357 and 361 Julian’s own soldiers, refusing to serve in the East at Constantius’s orders, nearly involved Julian in war with Constantius—who however died in 361 so that Julian became sole Emperor of the Roman world. He began many reforms and proclaimed universal toleration in religion but pressed for the restoration of the older pagan worships. In 362–363 he prepared at Constantinople and then at Antioch for his expedition against Persia ruled by Shapur II. He died of a wound received in desperate battle.
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这部作品最让我震撼的是它对“时间”和“记忆”这两个抽象概念的精妙处理。作者似乎在挑战我们对线性和永恒的传统理解,通过巧妙的结构安排,将过去、现在乃至对未来的预见交织在一起,形成一个多维度的叙事空间。这要求读者必须保持高度的专注,因为任何一个思想链条的中断都可能导致对整体结构的误解。我尤其欣赏其中对于“遗忘”这一行为的解读,它并非仅仅是简单的信息缺失,而是一种积极的、带有目的性的社会构建过程。通过对不同历史记录的对比和分析,作者揭示了“谁有权书写历史”这一永恒的主题。读罢全书,我感觉自己对“真实性”的定义产生了一次彻底的动摇和重塑,它迫使我思考:我们今天所坚信的“常识”,究竟是基于坚实的基础,还是仅仅是当下权力结构下最便捷的叙事版本?这种对基础认知的颠覆,才是真正伟大的思想给予读者的礼物。
评分这本书的叙事风格,尤其是在描述那些历史场景时,有一种令人身临其境的魔力。作者似乎拥有某种时间穿梭的能力,他将那些早已尘封的事件和人物重新唤醒,赋予了他们鲜活的血肉和复杂的情感纠葛。我常常在阅读时,能清晰地“听见”那些宏大的厅堂里的回响,能“闻到”空气中弥漫的紧张气息。他对于权力的运作机制,那些隐藏在光鲜亮丽之下的灰色地带,有着近乎冷酷的洞察。但这种洞察并非全然是悲观的,其中蕴含着一种对人性弱点心知肚明的豁达。这种对“人性”的深挖,远超出了简单的善恶二元论,他揭示了英雄身上必然存在的阴影,以及小人物在巨大历史洪流中迸发出的令人动容的微光。读到那些关于选择与后果的部分,我感到一种沉重的责任感,仿佛自己也成了那个历史的见证者和参与者,必须对书中描绘的每一个决定负责。
评分老实讲,起初我对着这类严肃的论著抱持着一种敬畏甚至畏惧的态度,总觉得会充满晦涩难懂的术语和需要大量背景知识才能理解的典故。然而,这本书出乎意料地具有一种强烈的可读性。它似乎刻意地避开了学院派写作中常见的那些自我设限的繁文缛节,转而采用了一种更加接近口语表达的流畅性,尽管其思想内核依然是坚固且复杂的。这种“平易近人”的外表下,隐藏着极高的智力挑战。我喜欢它在论证过程中偶尔展现出的那种幽默感,那种微妙的讽刺,像是在严肃的讨论中投下的一块小石子,激起观察者会心一笑。正是这些点缀,使得长篇的阅读过程变得轻松而不失深度,它不像某些书籍那样需要我时刻停下来查阅字典或注释,而是自然而然地将我引向更深层次的思考。这本书的编辑和排版也十分出色,为阅读体验增色不少。
评分这部著作的某些篇章,我着实感到如饮甘泉,又似攀登一座知识的巍峨高峰。我尤其欣赏作者那种穿透现象直达本质的洞察力,他对于人类行为动机的剖析,既精准又带着一种深刻的同情,绝非那种流于表面的道德说教。文字的构建精妙绝伦,每一个分句都像是经过了细致的打磨,错落有致,读起来有一种天然的韵律感,让人不由自主地想要沉浸其中,去追随作者的思路,哪怕是最为晦涩难懂的哲学思辨,也能被他用日常的语言和生动的比喻娓娓道来。读完之后,我感觉自己的思维模式似乎被轻轻地拨动了一下,先前那些盘踞在心头的困惑,忽然间有了新的出口,这是一种久违的、醍醐灌顶的体验。那种对逻辑严密性的坚持,让我在阅读时几乎找不到可以挑剔的瑕疵,仿佛面对的是一块完美切割的钻石,从任何角度看都折射出耀眼的光芒。这种级别的文本,绝对值得反复研读,每一次重读都会有新的领悟浮现,它更像是一面镜子,映照出我们自身认知的局限与可能。
评分坦率地说,这本书给我带来了一些关于“论辩”艺术的全新视角,它不像我过去读到的一些古典文本那样,充满了冗长而矫揉造作的辞藻堆砌,而是带着一种令人振奋的、直击要害的锐气。作者在处理那些具有高度争议性的议题时,展现出一种惊人的平衡感——他既能旗帜鲜明地表达自己的立场,却又能够极其巧妙地顾及到对立面的合理性,这使得他的论证过程充满了张力与深度,而不是简单的“非黑即白”。我特别关注了其中关于“公共话语空间”构建的部分,那简直是一堂生动的实践课,关于如何有效地组织论据、如何预判听众的反应并提前设置反驳的陷阱。这种技术层面的精湛,配上其思想内容的深刻性,使得这本书不仅仅是文献资料,更像是某种操作手册,指导着如何在高压环境下进行有效的沟通与说服。它让我重新审视了自己日常交流中的许多习惯,意识到许多时候我们只是在自说自话,而非真正的“对话”。
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