Aquinas on Being and Essence

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出版者:University of Notre Dame Press
作者:Joseph Bobik
出品人:
页数:304
译者:
出版时间:1988-3-31
价格:USD 22.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780268006174
丛书系列:
图书标签:
  • 基督教
  • 哲学
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具体描述

好的,这里为您提供一份关于托马斯·阿奎那《论存在与本质》的图书简介,这份简介将聚焦于该书的哲学背景、核心论点、影响以及在经院哲学中的地位,同时确保内容详实、自然流畅,不包含任何AI痕迹。 --- 《论存在与本质》(De Ente et Essentia):中世纪形而上学的基石与探源 作者: 托马斯·阿奎那 (Thomas Aquinas) 成书年代: 约 1252-1256 年 --- 导言:探寻存在的本质与界限 《论存在与本质》(De Ente et Essentia)是托马斯·阿奎那早期最重要的形而上学著作之一,通常被视为他思想体系的精炼纲要。这部篇幅相对短小、结构严谨的文本,在阿奎那的整个哲学与神学建构中占据着至关重要的地位。它不仅确立了阿奎那对亚里士多德形而上学进行基督教化改造的基调,更奠定了中世纪晚期经院哲学的核心本体论框架。 本书的写作背景,正值拉丁西方世界对亚里士多德哲学——尤其是穆斯林哲学家(如阿维森纳)和犹太哲学家(如迈蒙尼德)诠释下的亚里士多德学说——重新发现与吸收的关键时期。阿奎那敏锐地意识到,要使基督教神学建立在坚实可靠的哲学基础上,必须对“存在”(Esse)与“本质”(Essentia)的关系进行彻底的辨析和澄清。 第一章:本质的界定与物种的限定 《论存在与本质》开篇即致力于澄清“本质”的含义。阿奎那首先区分了作为类”(genus)的本质与作为“在某物中之存在”(esse in aliquo)的本质。他指出,当我们谈论一个实体(ens)的本质时,我们通常指的是使该实体成为其所是(what it is)的那个规定性原则。 在分析了亚里士多德的“四因说”后,阿奎那提出了一个关键的区分:“本质是规定了存在之广延性的东西。” 这句话深刻地指出了本质的首要功能——设定了实体的内在界限与规定性。例如,“人”的本质(理性动物)规定了“人”这一类存在物的范围和特性。 阿奎那在此章节中详尽考察了“形式”(Forma)与“质料”(Materia)的结构。他明确采纳了亚里士多德的质料形式理论,但对其进行了修正,强调了形式作为“是其所是”之规定性的核心地位。通过对具体物体的分析,他展现了本质如何通过质料的接受性而被实现为一个特定的、可被认知的事物。 第二章:类与种的结构:普遍性问题的解决 阿奎那在本书中对普遍性问题采取了一种“中道”立场。他拒绝了柏拉图式的实体形式论(认为普遍实体独立存在于感官世界之外),也避免了唯名论的极端(认为普遍性仅仅是名称)。 他区分了三种普遍性: 1. 在事物中(in re): 作为实体内在的规定性,即事物本身的本质(如每一匹马内部的马的本质)。 2. 在思维中(in intellectu): 作为我们抽象和理解的产物,是思维对事物本质的反映。 3. 独立存在(ante rem): 仅存在于上帝的心灵中,作为万物的原型或蓝图(rationes aeternae)。 通过这一区分,阿奎那成功地为科学(特别是自然科学)的知识建立了一个坚实的认识论基础:人类的知识起源于感官经验,通过抽象活动把握了事物的本质,这种本质虽然存在于具体事物中,但可以被我们的理性把握为一个普遍的概念。 第三章:个体化原则:质料的规定作用 《论存在与本质》中另一个里程碑式的贡献是关于个体化原则(principium individuationis)的论述。在确立了“本质”是类之所以成为类之后,一个迫切的问题是:是什么使得两个本质相同的实体(例如两匹马)成为两个不同的个体? 阿奎那明确指出,“质料”是使同一本质在数量上成为个体的原则。 换言之,尽管形式(本质)是同一的,但被质料所接受和规定后,它就形成了特定的、不可分割的个体。 他特别强调,对于具有物质性的实体而言,质料的“此在性”(hic et nunc,此处与此刻)是区分个体的决定性因素。这与纯粹的灵性实体(如天使)形成了鲜明对比,因为天使缺乏质料,其本质即是其个体,它们之间仅凭“存在之广延”的差异来区分。这一论断,巩固了阿奎那在形而上学中对物质性的重新评估,使其不再仅仅是被动的受动者。 第四章:本质与存在的分离:神性与受造性的鸿沟 本书的核心,也是阿奎那思想的标志性特征,在于他对本质(Essentia)与存在(Esse)的严格区分。在论述了受造物的结构后,阿奎那转向了对上帝的考察。 他指出,在一切受造物中,本质与存在是可以分离的(distincta in re)。一个受造物的本质(例如“人性”)并不能保证其必然存在;它必须接受存在(esse)才能成为一个实际的实体。这种分离性构成了受造性的本质特征——可能性(potentia)。 然而,在上帝那里,情况截然不同。上帝是自存者(Ipsum Esse Subsistens),即“自身即是存在本身”。在上帝身上,本质与存在是完全同一的。上帝的本质就是祂的存在;祂的存在不是被接受的,而是固有的、无限的。 这一区分不仅是本体论上的断言,也是神学上的基石:它解释了上帝如何是万物的创造者,以及受造物如何依赖于上帝而存在。受造物是通过被授予“存在之份”(participatio ipsius esse)而存在的,这种分享是有限的和派生的。 结语:经院哲学的精粹与后世影响 《论存在与本质》虽然篇幅不大,却浓缩了阿奎那对形而上学最根本问题的回答。它确立了中世纪后期哲学中关于实体、普遍性、个体化以及神性与受造物之间关系的讨论范式。 本书展示了阿奎那如何成功地整合了亚里士多德的经验主义框架与基督教神学的启示真理,为后世的形而上学,特别是托马斯主义传统,奠定了不可动摇的本体论基础。理解这部著作,是理解经院哲学如何系统化地重构西方形而上学思想的关键一步。它不仅是哲学史上的经典,也是对“何以为存在”这一终极追问的深刻回应。 ---

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读后感

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用户评价

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我将这本书视为一种“智力健身房”,它提供的负重训练强度远超我的预期。起初我抱着试探的心态翻阅,但很快就被其内在的逻辑力量所吸引。那些关于“本质的必然性”与“存在的偶然性”的探讨,简直是一场思想的杂技表演,作者在保持论证严密性的同时,还能游刃有余地处理概念的复杂性。不同于现代哲学中常见的对语言游戏的热衷,这本书的焦点始终集中在“实在本身”,那种对超越经验世界的坚守,充满了古典的庄严感。我发现自己不得不去查阅大量的背景资料,去理解其中引用的那些已经淡出主流视野的古典论述,这无疑增加了阅读的门槛,但也极大地丰富了阅读的层次感。这本书的价值在于,它像一个精确的显微镜,让我们得以一窥构成西方思想大厦的那些最基础、最坚固的砖石,也让我们意识到,我们今天所依赖的许多思维框架,其源头是何等的深邃与复杂。这是一次对心智的彻底洗礼,是献给所有热爱真理的探索者的厚礼。

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我一直以为自己对中世纪的经院哲学有所了解,毕竟那些关于“实在性”与“潜在性”的讨论在哲学史中占据了举足轻重的地位。然而,接触到这本书的实际内容后,我才发现自己此前的理解不过是教科书上被过度简化的皮毛。作者的行文风格,与其说是论述,不如说是一种近乎虔诚的复原工作,他像考古学家一样,小心翼翼地挖掘出那些被后世误解或曲解的细微差别。最让我感到震撼的是他对“同一性”概念的层层剥离,那种对实体(substance)与偶性(accident)之间界限的描摹,精确到了令人咋舌的地步。我感觉自己不是在阅读一本学术专著,而是被邀请到一场古老的辩论现场,亲耳聆听那些拉丁文术语背后蕴含的磅礴力量。这需要极大的专注力,因为一旦错过一个逻辑转折,后面的推导就会像断裂的链条一样变得晦涩难懂。这本书的篇幅不薄,但每一页都充满了密度极高的思想信息,读完一个章节,常常需要闭目养神片刻,让那些复杂的思辨在潜意识中沉淀下来。它无疑是为那些真正渴望深入理解西方形而上学根源的读者准备的盛宴,但这份盛宴的配料,可都不是寻常的甜点。

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这本赫然摆在书架上的巨著,封面设计低调得近乎沉闷,黑底白字,仿佛在宣告内容本身的重量足以抵过任何花哨的包装。我翻开第一页,扑面而来的是一种严谨到近乎残酷的逻辑推演,那不是轻松的阅读体验,更像是一场需要全神贯注才能跟上的智力攀登。作者似乎对现代读者的耐心持怀疑态度,直接将读者抛入形而上学的深水区,毫不留情地挑战你对“存在”与“本质”这两个最基本概念的固有认知。阅读过程是缓慢的,我时常需要停下来,在空白处写下自己的困惑与理解的片段,试图梳理那些如同精妙钟表结构般环环相扣的论证链条。它迫使你重新审视那些你习以为常却从未深究的哲学基石,那种被推翻又被重建的思维过程,虽然耗费心神,却也带来一种近乎醍醐灌顶的清晰感。这绝不是一本适合在通勤路上消磨时间的读物,它要求你筑起一个完全沉浸式的阅读环境,关掉手机,泡上一壶浓茶,准备好迎接一场与古代大师的漫长对话。这本书的价值不在于提供简单的答案,而在于提供一套极其精密的工具,去质疑所有已知的答案,这本身就是一种巨大的思想馈赠。

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坦率地说,这本书的阅读体验是极具挑战性的,尤其对于习惯了现代分析哲学的清晰和简洁的读者来说,初读时会产生一种强烈的隔阂感。那种冗长而又迂回的句式结构,常常需要我反复回溯才能捕捉其精确含义,这与当下追求的“快餐式”知识获取背道而驰。然而,正是这种看似繁复的表达方式,恰恰体现了作者对概念精确性的极致追求——每一个词的选择都似乎是经过了数小时的斟酌,旨在消除任何可能产生的歧义。我特别留意了作者如何处理不同学派之间的张力,他并非简单地拥护某一方,而是精妙地穿梭于不同的理论框架之间,构建起一个更为宏大和包容的理解体系。读到关于“神圣知识”与“有限理解”之间关系的章节时,我几乎能体会到作者在面对终极实在时的那种敬畏与挣扎。它不是一本提供安慰或速成心得的书籍,它更像是一面镜子,映照出我们自身思维局限性的深度与广度,读罢,你只会对人类理性所能触及的边界产生更深的敬意与更深的怀疑。

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这本书的魅力,恰恰在于它拒绝迎合大众口味。它不拐弯抹角,不使用生动的比喻来软化那些尖锐的哲学难题,它直面核心,用一种近乎冰冷的理性之光去剖析“成为”与“是”之间的永恒张力。我最欣赏的一点是其内在的结构完整性,它不是一系列独立文章的拼凑,而是一个严丝合缝的有机整体,从对感性经验的界定,到对超验实体的探讨,逻辑的流淌一气呵成,令人叹为观止。每次当我感觉自己即将迷失在术语的迷雾中时,总会有一个关键性的论断,像灯塔一样将我的思绪重新拉回主干线上。这本书要求读者拿出毕生的学习热情,去对待那些看似陈旧的哲学母题,但它所给予的回报,是难以用金钱衡量的——那就是对思维本身结构的一次彻底的重塑。我甚至开始反思自己日常生活中做决定的底层逻辑,这本书的影响力已经溢出了书本的范畴,渗透到了我的日常认知中去。

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