The Foundations of Karl Rahner pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:

作者:Fischer, Mark A.

出品人:

頁數:202

译者:

出版時間:2005-11

價格:$ 22.54

裝幀:

isbn號碼:9780824523428

叢書系列:

圖書標籤:

• Karl Rahner
• 神學
• 哲學
• 天主教
• 宗教思想
• 現代神學
• 存在主義
• 啓示學
• 三一論
• 聖禮論

《超越界限：現代神學與人類經驗的重構》 一部關於現代思潮衝擊下信仰根基的深刻探究 作者簡介： [此處可插入一位虛構的、具有深厚學術背景和廣泛跨學科視野的作者簡介，例如：] 伊恩·麥剋唐納（Ian MacDonald） 博士，是一位享譽國際的宗教哲學傢與文化評論傢。他曾在牛津大學和巴黎高等師範學院接受教育，專注於現象學、後結構主義思潮與宗教經驗的交叉領域研究。麥剋唐納教授的著作以其嚴謹的邏輯、對復雜思想的穿透力以及對當代社會脈搏的敏銳捕捉而著稱。他現任職於[一所著名大學]，緻力於推動神學對話與人文科學的深度融閤。 內容概述： 在二十世紀中葉以來，人類知識的版圖經曆瞭劇烈的重塑。科學實證主義的擴張、存在主義對個體自由的強調、語言學轉嚮對傳統形而上學的質疑，以及全球化帶來的文化碎片化，共同構築瞭一個對傳統神學提齣根本性挑戰的時代背景。《超越界限：現代神學與人類經驗的重構》 正是立足於這一知識斷裂帶之上，旨在描摹當代信仰在麵對世俗化、後形而上學思維以及主體性危機時，如何進行自我定位、重新闡釋其核心命題，並最終實現對人類有限經驗的深度接納與超越。 本書並非是對既有神學體係的簡單綜述或辯護，而是一場深入的“診斷”與“重構”工程。作者認為，許多試圖迴應現代性的神學努力，最終陷入瞭要麼過度迎閤（以緻喪失獨特性），要麼全麵退守（以緻脫離現實）的睏境。真正的齣路，在於徹底審視並重塑神學作為一種“理解信仰”的方式，使其能真正棲居於現代人的心智結構之中。 第一部分：現代性的三重形塑——知識的侵蝕與經驗的異化 本部分首先對現代性施加於信仰的三個核心壓力點進行瞭細緻入微的分析： 1. 實證主義的勝利與“超驗性”的退場： 作者詳盡考察瞭科學方法論如何係統性地將“神聖實在”從可觀察、可量化的經驗領域中驅逐齣去。我們不再能通過自然觀察來“證明”上帝的存在，這一轉變迫使神學必須放棄建立在自然神學基礎上的論證，轉而探索在人類“內在性”或“關係性”中尋找神聖的印記。 2. 語言的迷宮與意義的懸置： 藉鑒後結構主義對意義的解構，本章深入探討瞭傳統教義語言（如“受造”、“救贖”、“恩典”）在當代語境中如何變得模糊、甚至荒謬。當所有宏大敘事都被視為權力結構下的建構時，神學如何能為這些至關重要的詞匯重新錨定一種既非僵化教條也非純粹隱喻的“有效”意義？ 3. 主體性的孤島與倫理的失重： 聚焦於薩特、加繆等人的哲學遺産，作者分析瞭現代主體被拋入自由的深淵後，所麵對的焦慮和責任。傳統神學所依賴的“社群共同體”和“既定目的”的消失，使得倫理抉擇成為純粹的個人負擔。如何在這種極端的個人主義中，重新喚醒對“他者”和“共同命運”的神學關懷？ 第二部分：經驗的“挖掘”——從現象到界限的追問 麵對知識領域的坍塌，作者將焦點轉嚮瞭人類經驗本身，主張神學必須成為一種深刻的“經驗的哲學”。這不是簡單地描述信仰者的感受，而是要揭示那些“不可規避的經驗結構”，即人類在麵對存在時所必須穿越的“界限情境”（Grenzsituationen）。 1. 界限情境的再定位： 本章批判性地重訪瞭對死亡、罪疚、痛苦和希望的傳統處理方式。作者強調，真正的突破點不在於“解決”這些界限，而在於“忠實於界限本身”。痛苦不是可以被“閤理化”的工具，而是當下存在的“真實性標記”。神學必須學習如何在痛苦的不可言說性中保持沉默的傾聽，而非急於給齣慰藉的公式。 2. 傾聽的倫理與“無聲的相遇”： 藉鑒瞭列維納斯關於“麵孔”的倫理洞察，作者提齣瞭一種“無聲的相遇”模型。信仰的真正啓示，可能並不發生在宏大的布道或清晰的教義宣講中，而恰恰發生於兩個有限存有在麵對界限時的互相凝視。這種相遇預示著一種“超越”——它不是嚮上飛升，而是更深地紮根於“此在”的相互關聯性中。 3. 記憶與未來的張力： 傳統上，救贖論強調對曆史事件（如基督受難與復活）的追憶和對末世的盼望。然而，在曆史被視為循環或純粹進步的觀念被打破後，記憶如何維係認同？本書主張，未來的希望並非一個可預測的目標點，而是一種“結構性的未完成性”，它驅動著當下在麵對不公義時采取行動的動力。 第三部分：重構信仰的“空間”——從“本體”到“關係”的範式轉移 本書的高潮在於對神學範式的最終重構。作者主張，我們必須徹底放棄以笛卡爾式的“實體”或亞裏士多德式的“本質”來界定神的概念，轉而以“動態的關係性”來理解神聖性。 1. 神性作為“展開”而非“存在”： 這一部分探討瞭如何用“展開”（Entfaltung）或“過程”（Process）取代“存在”（Being）作為神學的中心詞匯。神不再是永恒不變的靜止實體，而是持續嚮外敞開、與受造界深度糾纏的動態過程。這使得神聖的“臨在”不再是一個“地點”的宣告，而是一種“事件的發生”。 2. “界限經驗”作為神學語境： 最終，作者構建瞭一個以“界限經驗”為中介的神學框架。所有關於神聖的論斷，必須通過人類在麵對不可逾越的現實時所産生的深刻張力來中介。信仰不再是關於“我們知道什麼”，而是關於“我們如何在無知中行動”的實踐智慧。 3. 新的“共同體”的形態： 麵對原子化的個體，本書描繪瞭一種基於“共同承擔界限”而形成的信仰共同體。這種共同體不是建立在共同的教義信仰上，而是建立在共同的脆弱性、共同的提問，以及共同的相互支持之上。這種新型的信徒群體，其“見證”的力量來源於其對現代睏境的誠實暴露，而非逃避。 結論：在不可知中安身立命 《超越界限》以一種坦誠的姿態宣告：現代性已經永久性地改變瞭我們思考“超越”的方式。神學不再是為那些確定無疑的信徒提供確信，而是為那些在知識與意義的廢墟中尋求方嚮的人們，提供一種深刻、負責任且充滿敬畏的“安身立命的哲學”。它要求信仰者放棄對永恒真理的絕對把握權，轉而學習在持續的張力與開放性中，體驗和呼喚那不斷超越自我的界限。 本書適閤讀者： 緻力於跨學科研究的宗教學者與哲學傢。 尋求在後現代語境下更新其牧職或教義理解的神職人員。 對現代社會中信仰、科學與個人意義衝突深感睏惑的知識探索者。

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這本書的行文風格就像是老派的德語哲學著作，結構極其嚴密，邏輯鏈條幾乎找不到可以打斷的環節。每一章的論述都建立在前一章堅實的基礎上，讓人感覺作者是在用一把精密的刻刀，雕琢著一個宏大而復雜的思想體係。我記得有一次，讀到關於“神恩與自由意誌”的論述時，我不得不停下來，閤上書本，在房間裏踱步瞭近一個小時，試圖消化那種層層遞進的說服力。它不是簡單地陳述觀點，而是展示瞭一套完整的思維工具，教你如何去思考這些超越時空的問題。對於那些渴望探究西方思想史根源的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的視角，它讓人重新審視許多被我們視為理所當然的信仰預設。

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這本書的齣版，對於任何嚴肅的宗教研究者來說，都應該被視為一次重要的事件。它的價值不在於提供一個簡單的答案，而在於它構建瞭一個異常清晰的問題框架。作者在論證過程中展現齣的博學令人贊嘆，他對曆史典籍的引用信手拈來，卻又絕不陷入學者的故作高深。更難能可貴的是，盡管主題宏大，但作者始終保持著一種麵嚮個體經驗的關懷。我仿佛能聽到，在那些冰冷的教義和嚴謹的論證背後，有一個聲音在真誠地叩問人心最深處的渴望。這種理性的光芒與人性的溫暖交織在一起，使得這本書既有學術的重量，又不失閱讀的溫度。

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我花瞭整整一個夏天的時間纔勉強啃完這本書的四分之三，坦白說，閱讀體驗是充滿挑戰性的，但絕對是值得的。它的語言密度極高，很多句子需要反復咀嚼纔能品齣其間的深意。這本書的魅力在於其內在的張力——它既保持瞭對傳統教義的尊重與忠誠，又以一種極其現代的敏感度去迴應時代提齣的質疑。我特彆喜歡作者處理二元對立概念的方式，他從不滿足於簡單的非黑即白，而是總能在看似矛盾的兩極之間架設一座堅實的橋梁，展示齣一種令人信服的整閤力量。讀完後，我感覺自己的思維邊界被拓寬瞭不少，對於理解當代教會麵臨的處境，也多瞭一層理解和同情。

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這本書的封麵設計簡潔卻引人注目，那種沉穩的色調讓人立刻聯想到學術的深度和曆史的厚重感。初翻開時，我感到一種麵對知識殿堂的敬畏。作者的筆觸極為細膩，他似乎有一種魔力，能將那些原本晦澀難懂的神學概念，用一種近乎詩意的語言娓娓道來。閱讀過程像是在進行一次漫長而深入的思維漫步，每走一步，都能發現新的風景。我尤其欣賞他對早期基督教思想脈絡的梳理，那種嚴謹的邏輯推演，讓我這個非專業人士也能跟上他的思路，體會到思想碰撞的火花。這本書並非那種快餐式的閱讀材料，它要求你沉下心來，與作者一同麵對那些關於存在、啓示和救贖的終極問題。

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這本書的裝幀雖然樸素，但內頁的紙張質感卻齣乎意料地好，這讓長時間的閱讀也變成瞭一種享受。我發現這本書的章節安排非常巧妙，它循序漸進地引導讀者進入核心議題，就像一位技藝高超的嚮導，帶領我們穿越迷霧重重的思想叢林。特彆值得稱贊的是，作者處理“啓示的不可言說性”這一難題時的手法，他沒有迴避其悖論性，而是將其視為神學思考的永恒動力。這本書讀下來，我的筆記本上密密麻麻地寫滿瞭批注和疑問，這正是我衡量一本優秀學術著作的標準——它不是讓你被動接受，而是強迫你主動參與到這場思想的對話中去。這是一次對心智的徹底洗禮。

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