Ancient Maya

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出版者:
作者:Ganeri, Anita
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页数:0
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出版时间:
价格:0.00 元
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isbn号码:9780756517588
丛书系列:
图书标签:
  • 玛雅文明
  • 古代文明
  • 中美洲
  • 考古学
  • 历史
  • 文化
  • 玛雅文字
  • 玛雅艺术
  • 玛雅社会
  • 玛雅遗址
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具体描述

探寻失落的辉煌:玛雅文明的兴衰与遗产 本书深入剖析了中美洲历史上最引人入胜的文明之一——玛雅文明的复杂面貌。我们不再仅仅满足于对金字塔和历法的肤浅赞叹,而是力求揭示支撑起这个庞大社会结构的内在动力、思想体系以及最终导致其古典期崩溃的深层原因。 第一部分:雨林中的起源与早期发展(公元前 2000 年 – 公元 250 年) 本部分追溯了玛雅文化在尤卡坦半岛低地、危地马拉高地以及伯利兹的起源。我们将考察早期定居点如何从简单的农业村落逐步演变为复杂的社会实体。重点内容包括: 农业革命与生态适应: 玛雅人如何在热带雨林环境中发展出高效的农业技术,特别是“砍伐-焚烧”与“带状耕作”的精妙结合。研究他们的水资源管理系统,如水库和灰泥蓄水池的设计,如何支持了大量人口的生存。 前古典期的萌芽: 分析早期王权的出现,以及圣地和仪式中心的早期形态。我们将详细审视埃尔米拉多(El Mirador)和纳克贝(Nakbé)等早期巨型建筑群的建造,这些遗址展现了早期玛雅社会强大的组织能力和对宇宙观的初步表达。 文字与符号的诞生: 探讨早期的象形文字系统是如何在与其他中美洲文明(如奥尔梅克)的互动中成熟起来的,并分析这些早期铭文所记录的内容,例如王室谱系和土地的授予。 第二部分:古典期的巅峰与都市间的竞争(公元 250 年 – 公元 900 年) 这是玛雅文明在艺术、科学和政治组织上达到顶峰的时代。本部分将细致描绘“城邦时代”的动态: 神圣的君主制: 深入剖析“K’uhul Ajaw”(神圣君主)的形象。他们如何通过精心策划的仪式(如祭祀、献血和战争俘虏的展示)来巩固其神圣的权威,并将宇宙的秩序锚定在尘世的王权之上。 蒂卡尔、卡拉克穆尔与霸权斗争: 重点分析两大超级城邦蒂卡尔(Tikal)和卡拉克穆尔(Calakmul)之间长达数百年的“星战”(Star Wars)。通过解读大量石碑铭文,重构这场复杂的政治、军事和外交联盟的网络,探讨大国间的代理人战争如何塑造了古典期中后期的政治版图。 科学与宇宙观的成就: 详尽介绍玛雅天文学的精确性。我们不仅会描述他们的“二零进制”数学系统,更重要的是,解释历法——长纪年、休伯历和卓尔金历——是如何相互交织,用以预测天文事件,并指导国家祭祀和战争决策的。对《德累斯顿抄本》等文献的研究将是本节的重点。 建筑与艺术的鼎盛: 考察帕伦克、科潘等地的精美建筑和雕塑。分析建筑风格如何反映了不同区域的文化差异,以及壁画、陶器上描绘的神话故事和宫廷生活场景,为我们提供了理解玛雅社会阶层和信仰的直观窗口。 第三部分:古典期低地文明的衰落(公元 800 年 – 公元 1000 年) 本书将严肃探讨“玛雅崩溃”这一历史谜题,超越简单的单一解释,构建一个多因素的综合模型: 环境压力与资源枯竭: 详细分析考古学和古气候学提供的证据,探讨长期干旱、森林过度砍伐和土壤侵蚀是如何相互作用,削弱了农业基础的。 社会与政治的内部张力: 考察过度扩张的王权体系在面对资源短缺时所引发的民众不满、贵族派系斗争以及城邦间冲突的升级。分析军事技术的转变和防御工事的增加如何标志着社会信任的瓦解。 贸易路线的重构: 研究随着主要低地中心衰落,贸易网络如何向北方转移,以及这一变化如何加速了南方诸国的消亡。 第四部分:后古典期的复兴与西班牙的到来(公元 1000 年 – 公元 1697 年) 文明并未完全消失。本部分聚焦于北方尤卡坦的复兴和最终的碰撞: 奇琴伊察与玛雅-托尔特克影响: 考察后古典期北部城市(如奇琴伊察和乌斯马尔)在政治和建筑风格上表现出的新特点,探讨与墨西哥中部文化(特别是托尔特克)的复杂交流与融合。 玛雅人的抵抗与适应: 在西班牙征服时期,玛雅人表现出了惊人的韧性。我们将记录在坎佩切、泰亚萨尔等地的长期抵抗,以及他们在殖民高压下,如何努力保存其宗教信仰和知识体系,如保存下来的抄本(如《波波尔·乌》)。 殖民地时期的遗留: 探讨玛雅世界在西班牙化浪潮中的存续与转型,为理解当代玛雅社区的文化认同奠定基础。 本书最终旨在为读者提供一个全面、细致且充满细节的玛雅世界图景,强调其作为持续演进的、充满内在矛盾与非凡智慧的古代文明的复杂性。

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读后感

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用户评价

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这本书的文字风格简直像是在读一份未经润色的、充满了口语化冗余的会议纪要,行文松散,主题涣散,完全没有对一个宏大主题应有的那种庄严感和清晰度。它没有提供任何一个强有力的中心论点来统领全书,读者读完后留下的印象是无数零碎的、缺乏关联性的事实点,就像把一堆颜色不搭的积木胡乱堆在一起,期望它能自行变成一座精美的雕塑。在探讨社会结构的部分,作者似乎沉迷于罗列各种“可能”、“也许”、“或许”的假设,却鲜少拿出确凿的证据来支撑其论断。这种不负责任的论证方式,对于严肃的历史研究来说是致命的伤。我本以为会看到对玛雅数学或天文成就的深入剖析,结果只是一些泛泛而谈的介绍,连小学教科书的水平都勉强达到。更令人发指的是,书中似乎对一些关键的历史转折点避而不谈,或者用几句话草草带过,仿佛这些部分不重要,但恰恰是这些转折点,决定了一个文明的兴衰。总而言之,这本书更像是一位业余爱好者在茶余饭后随手写就的草稿,而非一本经过严谨编辑和学术检验的专著,读起来让人感到时间被无谓地消耗了。

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这本书的封面设计简直是拙劣的模仿,那种粗糙的印刷质量和毫无新意的色彩搭配,让我对里面的内容一开始就产生了深深的怀疑。翻开扉页,迎面而来的是一堆晦涩难懂的术语和排列得毫无章法的图表,仿佛作者是在背诵他那堆积如山的笔记,而不是试图与读者进行有效的沟通。阅读的过程更像是一场艰苦卓绝的攀登,每读完一个章节,都感觉需要回过头来重新梳理前面的脉络,因为作者的叙事逻辑似乎是随机跳跃的,从一个考古现场突然跃迁到某个祭祀仪式,中间的过渡生硬得让人措手不及。更别提那些引用文献的标注了,散落在页面的各个角落,既不符合任何主流的学术规范,也极大地破坏了阅读的流畅性。我原本期待的是一次关于失落文明的迷人探索,结果却得到了一份堆砌了大量二手资料、缺乏深度洞察的“报告”。如果作者的目标是让读者在合上书本时感到彻底的迷失和智力上的疲惫,那么恭喜他,这本书无疑是成功的。我得承认,我多次想将它扔到一边,但出于一种近乎职业病的反抗心理,我还是强迫自己坚持了下来,只为确认里面是否真的隐藏着哪怕一丁点值得称赞的见解,结果令人失望,那里只有一片信息过载的沼泽。

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阅读这本书的过程,就像在听一个语速极快、吐字不清的演讲者,试图在短时间内塞给你所有他知道的信息,却完全不顾及听众的消化能力。作者似乎对自己的知识储备过度自信,以至于忽略了“清晰阐述”这一基本原则。他频繁地使用长达三行的复杂复合句,句子结构层层嵌套,让你在读到句末时,已经忘记了句首的主语是什么。更糟糕的是,书中缺乏任何形式的“导航辅助”——没有清晰的小标题来概括段落核心,没有加粗的关键术语来提醒重点,一切都混杂在平铺直叙的文字海洋中。我尝试着快速翻阅以寻找关于科潘遗址的特定段落,结果发现,要定位一个具体信息比在图书馆的卡片目录里找一本遗失的书还要困难。这本书几乎没有提供任何可供反思或进一步研究的“钩子”;它只是单向地倾倒知识,仿佛害怕你产生任何独立思考。它没有激发任何好奇心,反而扼杀了我原本对这个宏伟文明的求知欲,让我感到一种深深的智力倦怠。

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坦率地说,这本书读完之后,我对于玛雅文明的整体理解非但没有得到提升,反而产生了一种强烈的“信息污染”感。作者似乎热衷于收集那些从不同研究者那里淘来的、彼此矛盾的观点,然后一股脑地堆砌在一起,却从未试图去调和或评价这些冲突。例如,关于雨神崇拜的解释,书中竟然并列了三种截然相反的学说,但作者本人并未倾向于任何一种,只是草草地写道:“学者们对此尚无定论。”这种做法,对于一本旨在普及知识的书来说,是极度不负责任的表现,它传递给读者的信息是:一切都是模糊的,一切都只是猜测。真正有价值的学术著作,会引导读者理解不同观点的优势和局限性,而这本书只是呈现了“混乱”本身。此外,书的索引部分做得也极为敷衍,很多重要的名词查不到,而一些无关紧要的地理标记却被收录其中,这再次证明了作者在编辑环节上的疏忽大意。我本想通过这本书建立一个稳固的知识框架,但最终发现,它给我的只是一堆松散的、未经校准的碎片。

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这本书在排版和插图的选择上,展现出一种令人费解的“节俭”美学。插图的数量少得可怜,而且即便有,那些模糊不清、灰度极低的黑白照片,也完全无法传达出那些古代遗址应有的震撼力。我得花上几分钟时间才能勉强分辨出图中的轮廓,这无疑是对艺术和历史的亵渎。对于像玛雅文明这样以其精美石刻和壁画著称的文化,一本关于它的书竟然在视觉呈现上如此贫乏,简直是匪夷所思。再说到目录结构,它完全是按照发现时间的顺序来组织的,而不是按照主题或逻辑线索来划分,这导致阅读体验极度线性化且乏味。你必须像跟随一条没有尽头的河流一样,被动地接受信息,而不能主动地根据自己的兴趣点去查阅或对比。这本书完全没有提供任何有价值的地图、时间轴或者文化对比图表来辅助理解,对于初次接触这个领域的读者来说,这简直是布下了天罗地网的陷阱。我花了大价钱买的精装本,结果内页纸张的质感也仿佛是上世纪八十年代廉价影印件的残留物,完全对不起它昂贵的价格标签。

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