The Ethics of Confucius and Aristotle

出版者:Routledge

作者:Jiyuan Yu

页数:292

出版时间:2009-6-11

价格:GBP 34.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780415803052

具体描述

As a comparative study of the virtue ethics of Aristotle and Confucius, this book explores how they each reflect upon human good and virtue out of their respective cultural assumptions, conceptual frameworks, and philosophical perspectives. It does not simply take one side as a framework to understand the other; rather, it takes them as mirrors for each other and seeks to develop new readings and perspectives of both ethics that would be unattainable if each were studied on its own.

作者简介

余纪元(Jiyuart Yu)，美国布法罗纽约州立大学哲学系古代哲学教授，中国人民大学讲座教授，山东大学兼职博士生导师，曾任英国牛津大学Wolfson学院及中国研究所研究员(1994-1997)，美国国家人文学科学中心研究员(2003-2004)。近著有The Structure of Being in Aristotle's Metaphysic．(2003)等。

读后感

对于孔子方面有一些新的东西，可大多为了比较而进行无意义的重复。 想了解传统美德的可一看（特别是麦太尔金那里转过来的）

对于孔子方面有一些新的东西，可大多为了比较而进行无意义的重复。 想了解传统美德的可一看（特别是麦太尔金那里转过来的）

对于孔子方面有一些新的东西，可大多为了比较而进行无意义的重复。 想了解传统美德的可一看（特别是麦太尔金那里转过来的）

对于孔子方面有一些新的东西，可大多为了比较而进行无意义的重复。 想了解传统美德的可一看（特别是麦太尔金那里转过来的）

对于孔子方面有一些新的东西，可大多为了比较而进行无意义的重复。 想了解传统美德的可一看（特别是麦太尔金那里转过来的）

用户评价

如果说前两部分是严谨的学术建构，那么中间过渡部分则展现出一种少见的文学质感和强大的同理心。作者在处理“情感在德性形成中的作用”这一复杂议题时，其笔触变得异常细腻，充满了人文关怀。他巧妙地引入了大量关于个体修养和社会教化的案例或类比（尽管没有直接引用具体的古代故事，但其叙事暗示了丰富的语境），使得原本抽象的伦理学讨论，突然获得了触手可及的温度。这种风格的转变是如此自然，以至于读者几乎感觉不到是在阅读哲学论著，更像是在阅读一部关于人性发展史的史诗。我们被引导去思考，究竟是外部的规范力量塑造了我们的道德自我，还是内在的情感共鸣才是真正的驱动力？书中对“教化”和“习惯”的讨论，不再是冷冰冰的理论堆砌，而是充满了对人性潜能的深刻洞察，给人一种被理解和被激励的感觉，极大地超越了纯粹的学院派分析。

接下来的章节处理方式简直是教科书级别的严谨，但又带着一种令人惊喜的批判性锐度。我尤其欣赏作者在剖析实践理性（Phronesis）与君子人格的构建过程中，那种近乎解剖学般的精准分析。书中对情境依赖性（context-specificity）的探讨，令人眼前一亮。它没有把古代伦理理想化为放之四海而皆准的普适真理，而是坦诚地揭示了其历史局限性。这种对“局限”的深入挖掘，反而增强了论证的说服力。行文风格陡然一转，变得更为犀利和分析性，充满了对概念边界的不断试探与拓展。仿佛一位经验丰富的辩论家，步步为营，不断设下陷阱来考验既有的解释。读者很容易被这种深入骨髓的求真精神所感染，开始对那些被传统哲学史简单归类的术语产生怀疑，继而产生自己独立判断的冲动。这种从沉思到辩证的转变，极大地提高了阅读的智力参与度，绝非泛泛而谈的哲学综述所能比拟。

最后，全书的收束部分展现出一种令人敬畏的宏大与谦逊并存的姿态。作者没有以“最终的答案”来结束讨论，反而以一种开放式的姿态，将伦理的探寻回归到每一个行动者的日常生活中去。行文收敛，但视野却更为开阔，仿佛将读者从宏大的理论建筑中带回到了具体的道德抉择面前。此时的语言风格变得既富有哲理又兼具劝诫的力量，有一种回归本源的朴实感。它成功地将之前所有复杂的比较、分析和构建，最终凝练成对“如何生活”这一终极问题的再次叩问。这种收尾方式，避免了哲学论著常有的虎头蛇尾或过于教条化的倾向，而是留下了一个广阔的思考空间，让人在合上书页后，依然能感受到那股跨越千年的智慧回响，久久不能平静。

这本哲学著作的开篇便如同一次穿越时空的邀约，将我们瞬间置于古代东方的智慧殿堂与爱琴海边的理性思辨场域之间。作者没有急于抛出宏大的结论，而是耐心地铺陈了两种看似殊途同归，实则暗流涌动的伦理框架的基础。阅读伊始，我感受到的更多是一种沉静的、近乎冥想式的体验。它并非那种喧嚣的、旨在快速提供“人生指南”的快餐式读物，而是要求读者放下现代社会的浮躁，去细细品味那些字里行间蕴含的千年积淀。特别是在探讨“仁”与“德性”的内在统一性时，行文的节奏变得舒缓而富有韵律感，仿佛能听见孔子在杏坛下娓娓道来，亚里士多德在吕克昂学园中沉思时的低语。这种叙事上的克制与深邃，使得初次接触的读者需要反复咀嚼，才能捕捉到其微妙的张力，体会到跨文化对话的魅力所在，而不是简单地进行并列比较。它成功地营造了一种氛围，让读者愿意慢下来，去真正理解这两个伟大思想家在构建“善的生活”这一目标时所采取的迥异路径，及其背后的文化土壤和形而上学预设。

深入阅读后期，我注意到作者开始尝试构建一种动态的比较框架，这部分的处理手法极其大胆和具有前瞻性。他没有满足于静态地比较“孔子说A，亚里士多德说B”，而是着重探讨了当这两种伦理体系遭遇现代性的挑战时，它们各自展现出的适应性与张力。这里的论述变得极具思辨的跳跃性，充满了对未来哲学的预设和探索。文字的密度增加，句子结构变得更为复杂，大量使用了从句和转折，反映出作者正试图在两种思想的交汇点上，提炼出一种超越性的洞见。这种风格的转变，要求读者必须集中全部精力去跟上作者思想的流向，仿佛在攀登一座技术难度极高的思想山峰。它不再是邀请你坐下来喝茶，而是催促你一起加入到对未来伦理学图景的绘制中去，充满了开拓者的激情与严谨。