The Hindu Nationalist Movement in India pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Columbia University Press

作者:Christophe Jaffrelot

出品人:

页数:360

译者:

出版时间:1998-10-15

价格:USD 35.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780231103350

丛书系列:

图书标签:

印度
印度教民族主义
宗教与政治
社会运动
历史
政治学
南亚
印度文化
意识形态
20世纪印度

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具体描述

A detailed account of the Hindu nationalist movement in India since the 1920s arguing that political uneasiness, created by real and imagined threats of colonialism and the presence of minority groups, paved the way for militant Hinduism on the Indian subcontinent.

印度教民族主义运动：思想、历史与当代影响本书导言：探寻现代印度政治的深层脉络本书旨在对一个深刻影响了现代印度政治版图、社会结构乃至国际形象的核心意识形态——印度教民族主义（Hindutva）——进行一次全面而审慎的考察。我们不将目光局限于当下的政治表象，而是深入挖掘其思想根源、历史演变轨迹，以及它在印度社会不同层面所激发的复杂效应。印度教民族主义并非一个单一、静止的实体，它是一个由多种思想流派、社会运动和政治实践交织而成的复杂网络，其核心主张是将“印度性”（Indianness）与“印度教性”（Hinduness）等同起来。理解这一运动，是理解当代印度民主模式、世俗主义辩论以及其对外政策的关键所在。第一部分：思想的熔炉——印度教民族主义的理论基石本部分致力于梳理构成印度教民族主义意识形态的各个理论支柱。我们将首先探讨其哲学的起点，即对“印度教”（Hinduism）这一概念的界定与重塑。传统上，印度教是一个多元、宽泛的宗教和文化传统，但民族主义语境下的“印度教性”被赋予了更强的政治和文化排他性。维尔·达莫达·萨瓦尔卡（V.D. Savarkar）的奠基性工作：萨瓦尔卡的理论被视为现代印度教民族主义的“圣经”。我们将详细分析他提出的“印度教徒”（Hindus）的定义，即那些不仅视印度为圣地（Punyabhumi），也视之为祖地（Pitrubhumi）的群体。这种二元定义有效地将穆斯林和基督徒排除在纯粹的“印度人”范畴之外，从而构建了民族认同的核心界限。对“世俗主义”（Secularism）的批判与重构：印度教民族主义者对印度独立后奉行的“邦德式的世俗主义”（基于国家对所有宗教一视同仁）提出了根本性的挑战。本书将解析他们如何论证，真正的世俗主义并非宗教中立，而是在承认印度教文化主导地位的前提下，对其他宗教施加限制。这种批判是理解当代印度政治冲突的理论前提。文化民族主义与国家构建：我们将追溯印度教民族主义如何从一种纯粹的文化复兴运动，逐步转向一种强有力的政治民族主义。这涉及对印度历史叙事的彻底重写，强调印度教文明的辉煌及其在莫卧儿统治时期遭受的压迫，从而为建立一个以印度教文化为基础的“印度斯坦”（Hindustan）提供历史合法性。第二部分：历史的轨迹——从复兴到政治实践印度教民族主义并非一夜之间兴起，它的发展经历了多个关键的历史阶段，每一个阶段都伴随着社会动员和机构的建立。早期复兴运动与社会改革：探讨19世纪末至20世纪初的社会文化运动，如阿耶·萨马杰（Arya Samaj）和印度教协会（Hindu Mahasabha）的早期尝试。这些组织在反抗殖民统治的同时，也致力于内部的“净化”和“统一”工程，这为后来的政治动员提供了群众基础和组织经验。拉什特里亚 स्वयम्सेवक संघ（RSS）的崛起与渗透： 1925年成立的RSS是印度教民族主义运动的核心组织，一个庞大的、半军事化的志愿者组织。我们将分析其独特的“串联”（Shakhas）模式如何有效地在城市和乡村基层进行意识形态灌输和人员培养。本书将考察RSS如何避免直接参与政治选举，而是通过其附属组织（如工会、学生组织、妇女组织）对主流政治、教育系统和社会文化领域进行深层渗透。与国大党的复杂关系与分裂：独立前，印度教民族主义势力与致力于世俗、包容性民族主义的国大党之间存在着既竞争又合作的复杂关系。1947年印巴分治是这一矛盾的顶点。本书将探讨分治如何加剧了印度教民族主义者对“不纯净”国家构造的挫败感，并刺激了他们对“廓清”国家身份的追求。第三部分：制度化的力量——人民党的崛起与治理模式本部分将重点分析印度教民族主义如何成功地从边缘意识形态转变为印度国家政治的主导力量。人民党（BJP）的政治策略转变：探讨人民党在1980年代如何成功地将传统的精英驱动型印度教民族主义，转化为一种能够动员广大底层和中上阶层选民的政治纲领。关键的转折点包括对罗摩神庙运动（Ram Janmabhoomi Movement）的利用，该运动将一个宗教场所的争议转化为一场全国性的身份政治动员。治理模式的重塑：一旦上台，印度教民族主义政府如何实践其理念？我们将考察其在法律、教育和文化政策上的具体举措，包括公民身份法（CAA）的修订、国家教育政策（NEP）中的文化倾向，以及对历史叙事的官方修正。这部分将侧重于分析这些政策在实践中如何影响了少数族裔群体，特别是穆斯林社区的公民权利和归属感。国家与文化机构的“印度教化”：深入分析政府如何系统性地对大学、研究机构、文化委员会和媒体进行人事调整，以确保官方话语与印度教民族主义的价值观保持一致。这涉及对“阿育王化”（Ashoka-ization）的批判，即对印度历史的解读倾向于强调印度教王国的连续性，而淡化或边缘化其他文化贡献。第四部分：社会动员与文化冲突的现场印度教民族主义的实践并不仅仅局限于议会和官僚机构，它深深扎根于日常的社会互动与冲突之中。草根动员与“牛保护”运动：我们将考察“保护圣牛”等文化议题如何被政治化，并成为在乡村和地方层面进行政治控制和区分敌我的有效工具。对这些运动的分析，揭示了意识形态如何通过物质实践（如检查站、骚扰）转化为社会现实。数字领域的意识形态战争：在信息时代，社交媒体成为了印度教民族主义动员的强大工具。本书将分析“信息战”的特点，包括虚假信息的传播、网络暴力（Trolling）的使用，以及如何利用算法来建立“信息茧房”，巩固信徒的信念并压制异见。身份政治的扩张与新边缘化群体：印度教民族主义运动在争取传统中上阶层支持的同时，也在积极争取边缘化的达利特（Dalit）和部落（Adivasi）群体。我们将审视运动如何通过将这些群体纳入“大印度教家庭”的概念中，来稀释其原有的阶级或种姓诉求，从而实现更广泛的政治整合，同时也可能固化现有的社会等级结构。结论：挑战与展望本书的最后部分将总结印度教民族主义运动作为一个成功的政治现象的内在机制，并探讨它对印度未来民主走向构成的严峻挑战。我们不仅仅关注其权力的高度集中，更关注它对印度传统上建立在多元共存基础上的社会契约的侵蚀。印度教民族主义的未来，将决定现代印度是回归其“世俗”的建国理想，还是彻底拥抱一种基于单一文化身份的“民族国家”模式。这是一场仍在进行中的、关乎印度灵魂的辩论。