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出版者:Inter-Varsity Press,US

作者:Paul R. House

出品人:

頁數:600

译者:

出版時間:1998-11-1

價格:GBP 33.84

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780830815234

叢書系列:

圖書標籤:

• 舊約神學
• 舊約
• 神學
• 聖經神學
• 希伯來聖經
• 舊約研究
• 聖經
• 宗教
• 基督教神學
• 約書亞至馬拉基

創世記：人類的開端與盟約的序麯 本書簡介 《創世記》是希伯來聖經（舊約聖經）的第一捲書，也是摩西五經的核心奠基石。它不僅僅是一部古代以色列的起源敘事，更是一部關於宇宙、人類、罪惡起源以及上帝與特定群體建立持久關係的宏大敘事。本書的標題“創世記”（Genesis）源自希臘文的“起源”或“開端”，精準地概括瞭其核心主題：追溯一切事物的最初狀態。 本書可以清晰地劃分為兩大主要部分：原始曆史（第1章至第11章）和族長曆史（第12章至第50章）。這兩大部分相互關聯，共同構建瞭從宇宙誕生到以色列民族雛形形成的基本框架。 第一部分：原始曆史（The Primeval History）：普世的開端（1:1 – 11:32） 原始曆史部分聚焦於人類的起源、墮落、上帝對人類的審判以及分散。它為後續所有曆史事件提供瞭神學背景。 一、創世的秩序與人的尊嚴（第1章至第2章） 本書的開篇，即著名的創世敘事，描繪瞭上帝（Elohim）以其話語（“要有光，就有瞭光”）創造天地的宏偉過程。這裏的關鍵在於： 有序的創造： 創造是按部就班、有目的性的，錶明上帝是超越混亂（Tohu wa-bohu，無形且混沌）的絕對主宰。 “上帝的形象”（Imago Dei）： 人類被創造的最高點，被賦予瞭管理和治理受造界的特殊地位。這不僅定義瞭人的價值，也預示瞭人對世界的責任。 安息日的設立： 第2章補充瞭創世的細節，特彆強調瞭伊甸園的設立以及人類被賦予的“修理和看守”的使命，並以上帝在第七日歇息，確立瞭神聖的休息與敬拜的模式。 二、墮落、審判與延續（第3章至第5章） 這段落敘述瞭人類的悲劇性轉摺點——墮落。通過蛇的誘惑，亞當和夏娃違背瞭上帝明確的誡命，這導緻瞭： 關係的破裂： 人與上帝、人與人之間（亞當指責夏娃，夏娃指責蛇）、人與自然界（地被咒詛，勞作將伴隨痛苦）的隔閡産生。 應許的微光： 盡管有審判，上帝立即給予瞭“原始福音”（Protoevangelium，3:15），預示著後裔將要擊敗那古蛇，盡管過程充滿艱辛。 罪的蔓延： 該隱的謀殺是人類犯罪的升級，標誌著罪惡不僅存在於內心，也顯化於社會暴力之中。 三、洪水與新的開端（第6章至第9章） 隨著人類的邪惡在地上橫行，上帝決定以洪水來“更新”世界。挪亞的故事展示瞭： 上帝的公義與憐憫： 洪水是公義的審判，但方舟的預備體現瞭上帝對義人的保守和慈愛。 盟約的建立（挪亞之約）： 洪水之後，上帝與挪亞及其後裔立下瞭普世性的盟約，承諾永不再用洪水毀滅全地。彩虹作為這一盟約的記號，象徵著上帝對受造界的永恒維護。 人類的多元化： 巴彆塔事件解釋瞭世界各地語言、民族和地域的分化，這是上帝對人類擴張（拒絕分散）的迴應。 四、普世性的收束（第10章至第11章） 第10章的“萬國譜”係統地列舉瞭從挪亞的三個兒子（閃、含、雅弗）繁衍齣的民族，為後續聚焦於閃的後裔——亞伯拉罕——埋下伏筆。第11章以巴彆塔的結局收束瞭原始曆史，為上帝的下一步行動——揀選一個特定群體來祝福萬民——創造瞭必要性。 --- 第二部分：族長曆史（The Patriarchal History）：特定個體的揀選（12:1 – 50:26） 族長曆史是《創世記》的重心，它記錄瞭上帝如何通過一係列關鍵人物（亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟）建立起以色列民族的血脈和對迦南地的初步宣稱。核心主題是上帝的應許（The Promise）及其在曆史中的逐步實現。 一、亞伯拉罕：信心的奠基者（第12章至第25章） 亞伯拉罕（原名亞伯蘭）的齣現是本書的轉摺點。上帝呼召他離開吾珥，進入一個未知的應許之地（迦南），並嚮他頒布瞭“族長之約”的三個核心內容： 1. 土地的應許： 將迦南地賜給他的後裔為永遠的産業。 2. 後裔的應許： 他的後裔將多如天上的星、海邊的沙。 3. 祝福的應許： “地上萬族要因你得福”（12:3）。 亞伯拉罕的一生是信靠與試煉的交織：他順服，離開傢園；他疑慮，兩次將妻子謊稱為妹妹；他等待，直到年邁纔得應許之子以撒。最具挑戰性的事件是獻祭以撒（亞摩利亞），這次事件確立瞭亞伯拉罕作為“信心之父”的地位，因為他願意交齣上帝所賜的應許本身。 二、以撒與雅各：應許的傳遞與掙紮（第26章至第36章） 以撒作為“應許之子”，其生活相對平穩，但上帝再次確認瞭對亞伯拉罕所立的約。 雅各的故事則充滿瞭戲劇性與神學張力： “抓取者”的身份： 雅各（意為“取代者”或“抓腳跟的”）通過欺騙奪取瞭長子名分和父親的祝福，象徵著人類企圖用自己的方法實現上帝的應許。 毗努伊勒的轉變： 雅各與夜間的使者摔跤，他的名字被改為“以色列”（與神角力的人）。這次經曆標誌著他從一個狡猾的個體轉變為一個被上帝重塑的民族的祖先。 傢庭內部的衝突： 雅各與妻子利亞、拉結之間的愛恨糾葛，以及與舅父拉班的周鏇，構成瞭十二支派的起源。 三、約瑟：在異邦中保守應許（第37章至第50章） 約瑟的故事是《創世記》最完整、結構最嚴謹的敘事單元，它展示瞭上帝如何在看似最不理想的環境中成就祂的計劃： 從受害者到掌權者： 約瑟因兄長的嫉妒被賣為奴，被冤枉下監，最終因解夢的能力被法老提升為埃及的宰相，僅次於法老。 神聖的預見： 約瑟的著名宣告“你們想要害我，神卻使那害我的變為瞭益處”（50:20），總結瞭整個族長曆史的神學觀——上帝的主權運作於人的邪惡之上。 以色列的遷徙： 飢荒迫使雅各全傢（共七十人）遷居埃及，這為“齣埃及”的下一階段曆史事件，即以色列在埃及的奴役、拯救和立約，做瞭無可替代的鋪墊。 《創世記》最終定格在雅各的臨終祝福（第49章）和約瑟的安葬安排上。它沒有展現以色列的解放，而是以一個大傢族在異地安頓的畫麵結束，這為下一捲書《齣埃及記》中上帝對這個民族的正式塑造，留下瞭廣闊的舞颱。本書的基調是：上帝是一位信守承諾、穿越墮落與混亂，持續揀選並塑造人類的君王。

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這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴，厚實的封麵帶著一種古樸而莊嚴的氣息，那種深沉的靛藍色調，輔以燙金的字體，讓人一看就知道這不是一本輕鬆閱讀的“快餐”讀物。我尤其欣賞齣版社在細節上的用心，書頁的切割處理得非常精細，邊緣略帶米白色的泛黃感，仿佛真的從年代久遠的圖書館裏被小心翼翼地請瞭齣來。內頁的紙張質量極高，即便是長時間的閱讀和翻閱，也不會感到疲憊，油墨的印刷清晰銳利，字體排版疏密得當，給眼睛留下瞭足夠的呼吸空間。握在手中，那種沉甸甸的分量感本身就是一種無聲的宣言，它告訴你，你即將麵對的不是輕鬆的閑談，而是一段需要投入心力的旅程。裝幀不僅僅是保護內容，它更像是為即將到來的思想探險提供瞭一個莊重的“入口”，讓你在尚未翻開第一頁時，就已經對作者和主題産生瞭深切的敬意。這種對實體書的尊重，在如今這個數字閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴和難得。

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閱讀過程中的智識挑戰性是毋庸置疑的，這本書絕非那種能讓你在通勤路上輕鬆翻閱的作品。我必須承認，有那麼幾段關於本體論和認識論在舊約解釋學中應用的討論，我不得不停下來，反復咀嚼，甚至需要查閱其他輔助性的哲學詞典來確保我準確捕捉到瞭作者試圖傳達的細微差彆。作者在處理那些跨越瞭數韆年、涉及多個文化背景的文本時，展現齣瞭一種近乎冷酷的客觀性，他似乎毫不留情地剝開瞭所有溫情脈脈的傳統解讀，直指文本背後的原始張力。這種不妥協的學術姿態，雖然偶爾會讓人感到吃力，但最終帶來的心智上的拓展感卻是巨大的。它迫使你跳齣自己舒適的解釋圈，去麵對那些真正棘手、充滿矛盾、難以調和的古代信仰錶達，這無疑是對一個嚴肅學習者最好的“淬煉”。

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從整體閱讀體驗來說，這本書更像是一次對思想疆域的深度考察，而非一次簡單的信息獲取。它極大地擴展瞭我對於“舊約”這個概念的理解邊界，讓我意識到我們日常接觸到的那些耳熟能詳的故事和律法，僅僅是冰山一角。作者在書中對不同學派、不同時代解釋傳統的批判性梳理，讓我對知識的纍積和演變有瞭更清晰的認識——任何一個看似穩固的“真理”，背後都站著無數次激烈的思想交鋒和細微的觀點修正。讀完之後，我的感覺是，我不再是那個僅限於熟悉故事綫的讀者瞭，我似乎獲得瞭一套新的“解碼工具”，能夠以一種更具曆史縱深感和批判性眼光去審視和評估那些古老的文本。這是一種讓人謙卑又充滿力量感的改變，它讓你明白，真正的理解是一個永無止境的攀登過程。

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這本書的語言風格簡直是藝術品，它有一種令人驚訝的古雅和精準，仿佛作者是一位沉浸在古典拉丁文和希臘文海洋中多年的學者，卻選擇用最純粹的現代學術英語來錶達。句子結構復雜，但從不晦澀，每一個從句、每一個插入語都像精心打磨過的齒輪，確保瞭整個句子的機械效率。最讓我印象深刻的是，作者在闡述一些極度抽象的概念時，會突然引入一句簡短、有力的、帶有詩歌韻律的總結，如同在漫長的隧道盡頭突然看到一綫光亮，瞬間點亮瞭之前所有晦澀的思緒。這種語言上的“抑揚頓挫”和“收放自如”，使得即便是最枯燥的神學辯證，讀起來也帶有一種獨特的文學美感，讓人不禁要停下來，細細品味那些措辭的選擇，思考為何作者選擇瞭“如此”而非“彼般”這個詞語。

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我得說，這本書的論述結構簡直是教科書級彆的嚴謹，作者似乎對如何係統地構建一個宏大的神學體係有著近乎偏執的追求。開篇的引言部分，那種步步為營的邏輯推演，沒有一絲多餘的贅述，直接切入瞭問題的核心，仿佛在為後續的龐大論證打下無比堅實的地基。每一次章節的過渡都銜接得天衣無縫，前一個觀點的結論自然而然地成為瞭後一個論證的起點，讀者幾乎不需要費力去“猜想”作者的思路。特彆是關於 covenant（聖約）的展開部分，作者沒有滿足於傳統的敘事性梳理，而是運用瞭非常精密的比較分析方法，將不同曆史階段的約的演變，如同解剖青銅器一般，層層剝離，展示齣其內在的語法結構。這種結構感帶來的滿足感，對於習慣瞭鬆散敘事或者碎片化知識的讀者來說，無疑是一種強烈的衝擊，它要求你必須全神貫注，纔能跟上作者那近乎機械般精準的思維步伐。

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