The Gospel According to Luke I-IX

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出版者:
作者:Fitzmyer, Joseph A. 导言
出品人:
页数:848
译者:Fitzmyer, Joseph A.
出版时间:1970-1
价格:$ 73.45
装帧:
isbn号码:9780300139808
丛书系列:
图书标签:
  • Luke
  • Gospel
  • New Testament
  • Biblical Studies
  • Christianity
  • Religion
  • Jesus
  • Early Christianity
  • Theology
  • Historical Jesus
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具体描述

In this first of two volumes on the "Gospel According to Luke", Joseph A. Fitzmyer provides an exhaustive introduction, a definitive new translation, and extensive notes and commentary on "Luke's Gospel". Fitzmyer brings to the task his mastery of ancient and modern languages, his encyclopedic knowledge of the sources, and his intimate acquaintance with the questions and issues occasioned by the third "Synoptic Gospel"."Luke's" unique literary and linguistic features, its relation to the other Gospels and the book of "Acts", and its distinctive theological slant are discussed in detail by the author. The Jesus of "Luke's Gospel" speaks to the Greco-Roman world of first-century Christians, giving the followers of Jesus a reason for remaining faithful. Fitzmyer's exposition of this Gospel helps modern-day Christians hear the Good News afresh.

《撒母耳记上》:王朝的奠基与以色列的初创 作者: 佚名(传统上归于先知撒母耳,但学界认为可能由多人编纂) 时代背景: 本卷书涵盖了以色列历史上一个关键的转折期——从士师时代向君主制的过渡,时间跨度大约从公元前11世纪末到公元前10世纪初。彼时,以色列正面临着来自四面八方的外敌(特别是非利士人)的持续威胁,内部则因缺乏中央权威而陷入权力真空,士师的治理能力已显疲态。 核心主题: 本书深刻探讨了“权柄的转移”与“上帝的主权”两大核心主题。它描绘了上帝如何拣选并膏立第一位君王扫罗,随后又弃绝他,转而拣选并预备大卫,从而确立了神圣的君权(弥赛亚谱系的开端)。此外,本书也聚焦于先知(撒母耳)的角色——作为上帝与人之间中保和属灵的引导者,如何对抗世俗的王权欲望。 --- 第一部分:撒母耳的童年与呼召(撒上1-7章) 本书伊始,我们将目光投向以法莲山区的拉玛琐非人以利加拿的家庭。他的妻子哈拿因多年不孕而饱受妾侍毗尼拿的讥讽,她的祷告与奉献构成了本书对“代祷的力量”的首次深刻描绘。哈拿在示罗的会幕中向上主许愿,若能得子,必将终身将他献于圣殿服事。 1. 撒母耳的诞生与奉献: 耶和华垂听了哈拿的祈求,赐下撒母耳。撒母耳的诞生不仅是个人的喜悦,更是以色列属灵复兴的序曲。哈拿信守诺言,将幼年的撒母耳交托给大祭司以利,撒母耳在耶和华面前成长。 2. 以利的败落: 与此同时,大祭司以利的两个儿子何弗尼和非尼哈,作为当时的属灵领袖,却行事败坏,贪恋祭物,并引诱会幕的妇女。上帝借着一位“神人”向以利发出严厉的审判预言:他的家系将衰微,祭司职分将被替代。 3. 第一次神圣的启示: 在一个宁静的夜晚,年幼的撒母耳听见了上帝的呼唤。他起初误以为是年迈的以利,但最终,撒母耳学会了回应:“耶和华啊,请说,仆人敬听。”这次呼召标志着一位新时代属灵导师的登场。上帝向撒母耳宣告了对以利家的彻底审判,预示着属灵领导权的更迭。 4. 约柜的失落与神权的暂时旁落: 非利士人趁以色列人在亚弗开战时夺走了约柜,将其置于非利士神祇大衮的庙中。约柜所到之处,大衮倒在约柜前,非利士人亦遭瘟疫,最终他们将约柜归还。约柜的离开,象征着上帝的临在暂时从以色列的中心地带撤离,也突显了君主制诉求的迫切性——百姓需要一位看得见的领袖来带领他们对抗敌人。 --- 第二部分:扫罗的兴起与衰落(撒上8-15章) 在撒母耳年老,其子无能治理国家之际,以色列的长老们聚集,要求撒母耳为他们立一位“合乎万国”的君王。 1. 设立君王: 撒母耳警告百姓,君王制度的弊端在于征税、征兵和专权,但百姓心意已决。上帝顺应民意,指示撒母耳膏立便雅悯支派的基士之子扫罗。扫罗外形俊美,身材高大,起初表现出谦卑的特质。 2. 扫罗的初期胜利与考验: 扫罗在米斯巴被立为王后,首先在亚扪人围攻基列耶壁时展现了军事才能,解了围城之危。撒母耳借此机会,在吉甲重申君王的权柄必须服从耶和华的律法。 3. 第一次的悖逆——基珥迦亭的献祭: 在与非利士人的战争中,以色列军队因恐惧而溃散,扫罗在等候撒母耳到来献祭时,私自僭越了祭司的职权,擅自献上了燔祭。撒母耳及时赶到,宣告扫罗的王位“不长久”,因为他藐视了耶和华的命令。 4. 玛拿巴的咒诅与米迦勒的帮助: 扫罗在与非利士人的战斗中,鲁莽地颁布了一条军事禁令——在敌人被彻底消灭前,任何人不得进食。扫罗的儿子约拿单,因不知情偷吃了蜂房的蜜,险些因此丧命。扫罗为了维护自己的权威,不惜以儿子的性命为代价,显露出其性格中的偏执与武断。 5. 彻底的弃绝——基列人亚玛力之战: 上帝通过撒母耳命令扫罗彻底灭绝亚玛力人及其所有牲畜,以惩罚他们过去的罪行。然而,扫罗违背了诫命,私自留下了亚玛力王亚甲和上好的牛羊。当撒母耳质问他时,扫罗推诿责任,声称是百姓的意思。撒母耳沉痛地说出那句名言:“听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。”(撒上15:22)。至此,上帝彻底弃绝了扫罗作王。 --- 第三部分:大卫的兴起与对扫罗的追逐(撒上16章起) 在扫罗被弃绝后,上帝差遣撒母耳前往伯利恒,到耶西家中寻找新的君王。 1. 膏立大卫: 耶西的七个儿子在撒母耳面前被逐一筛查,但上帝看重的是“内心的本质”,而非外在的身材。耶西最年幼、在旷野牧羊的儿子大卫被召来,撒母耳用膏油膏抹了他。圣灵“从那日起强烈地临到大卫身上”,但扫罗的灵却受愁苦的灵困扰。 2. 扫罗的乐师与歌利亚的挑战: 大卫因琴艺精湛,被引入王宫为扫罗“疗心”。不久,非利士人与以色列人在以拉谷对峙。巨人歌利亚(身高近三米)的出现使以色列全军战栗。大卫,这位无畏的青年,拒绝了扫罗的盔甲,凭着对上帝的信心和五块光滑的石头,以投石器击倒了歌利亚,取得了决定性的胜利。这场胜利使大卫名声大噪,成为民族英雄。 3. 友谊与嫉妒: 大卫与扫罗的儿子约拿单建立了深厚的友谊,两人立下盟约。然而,百姓口中“扫罗杀了千千,大卫杀了万万”的赞美,彻底点燃了扫罗对大卫的猜忌和嫉妒。 4. 扫罗的追杀: 扫罗多次试图用枪刺杀大卫,并试图利用婚姻(将女儿米拉许配给别人)作为陷阱。约拿单多次冒生命危险为大卫通风报信,维护了这份神圣的友谊。大卫开始了漫长的逃亡生涯,他被逼入旷野,招募了一批困苦和受压迫的人跟随他。 5. 两次饶恕扫罗: 在逃亡过程中,大卫两次有机会除掉扫罗,却都拒绝了。第一次在隐基底的洞穴中,大卫只割下了扫罗的衣角以示敬意;第二次在洗弗的旷野,大卫在扫罗安营时,取走了他的枪和水瓶。这两次行为明确地表明了大卫对上帝所膏之君的敬畏,以及他所具备的君王品格——并非急于篡位,而是等待上帝的时机。 6. 撒母耳之死与隐多的交鬼: 本书的后半段以先知撒母耳的逝世作结,标志着以色列进入了一个关键的属灵真空期。扫罗在面临非利士人的巨大压力下,因求问耶和华无果,转而诡秘地求助于隐多的交鬼妇人,违背了律法。隐妇通过招魂术召来了撒母耳的灵魂,撒母耳的“灵魂”向扫罗宣告了最终的判决:上帝已离弃他,他与他的儿子们必将阵亡。 --- 本书的文学价值与历史意义 《撒母耳记上》以其生动的人物刻画和戏剧性的叙事手法,超越了单纯的编年史记录。它成功地塑造了三个鲜明的人物形象: 撒母耳: 最后的士师、先知和关键的属灵中保。 扫罗: 一个充满悲剧色彩的君王,因个人的软弱和悖逆,错失了上帝的恩典。 大卫: 一位充满激情、敬虔但也有明显瑕疵的英雄,他的崛起预示着一个更伟大、更持久的王朝的建立。 本书不仅是关于以色列政治转型的历史文献,更是一部深入探讨顺服与悖逆、神权与王权之间张力的神学文本。它为后续《撒母耳记下》中大卫王朝的辉煌奠定了深刻的预备与张力。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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**书评三:风格的蜕变与文本的张力** 不得不说,这本书的文学性处理得非常高明,不同章节之间风格的切换自然流畅,却又各自带有鲜明的标记。有的部分读起来像是一部充满激情的史诗,节奏紧凑,充满了戏剧性的冲突;而另一些部分则转为沉静的哲学沉思,语言变得更为凝练和抽象,探讨着关于救赎与牺牲的终极命题。这种张力使得全书读起来绝不单调,每一次翻页都像是进入了一个新的情绪维度。作者在遣词造句上颇有大家风范,尤其擅长使用比喻和象征手法来揭示深层含义,这些修辞的运用非但没有削弱其严谨性,反而为其增添了一种难以言喻的美感。对于文字工作者来说,这本书本身就是一本绝佳的范本,展示了如何用精湛的技艺去承载宏大而严肃的主题。

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**书评五:对“叙事”力量的极致展现** 这本书的结构布局堪称一绝,它不仅仅是信息的堆砌,而是精心设计的叙事陷阱,一步步将读者的注意力聚焦于核心的道德困境之上。作者对时间线的处理非常老道,通过插叙和闪回,营造出一种宿命感与必然性,让读者在阅读过程中预感到即将到来的转折,却又无法抗拒地被推向那个终点。它展现了“叙事”本身作为一种社会粘合剂和文化塑造力量的强大威力。我欣赏作者那种近乎冷酷的客观性,他似乎站在更高的维度审视着这一切的发生,既不轻易褒贬,也不过度渲染,而是让事件本身的力量说话。最终,读完闭卷时,留下的不是轻松的释然,而是一种深沉的、对复杂人性和历史进程的敬畏感。这本书的阅读体验是立体而多层次的,值得反复品味。

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**书评二:历史的尘埃与永恒的回响** 这是一本需要沉下心来细品的“历史文献”类作品,它的价值远超一般的通俗读物。作者对于文本的考据和引证达到了令人赞叹的程度,那些看似不经意的细节背后,隐藏着作者深厚的学术功底和对原始语境的敬畏。阅读过程中,我时常需要停下来,对照着地图和历史年表去想象当时社会环境的复杂性,这使得整个阅读过程变成了一种主动的考古发掘。它成功地将宏大的历史叙事与个体命运的微观展现巧妙地结合起来。那些关于权力、边缘群体和道德抉择的讨论,即便放在今日的语境下,也依然振聋发聩。这本书的论证逻辑严密得像一座精密的机械装置,每一个齿轮都紧密咬合,推进着对特定时代精神面貌的还原。它不是提供简单的答案,而是提出更深刻的问题,迫使读者走出舒适区。

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**书评一:深入浅出的信仰之旅** 这本书的叙事结构如同精心编排的交响乐,每一个乐章都层层递进,引人入胜。作者在描述早期教会的建立与初期信徒的生活时,笔触细腻而富有洞察力,仿佛带领读者亲身走在那条充满荆棘与荣耀的道路上。特别是对群体内部张力与信仰坚持的描绘,极其真实,让人在阅读中不断反思自身信仰的根基与实践的力度。文字的韵律感很强,即便是对于神学背景不深厚的读者,也能被其内在的力量所吸引。它没有那种高高在上的说教感,而是以一种平易近人的方式,剖析了信仰在日常生活中所面临的挑战与最终的慰藉。我尤其欣赏作者在处理关键历史事件时的那种克制与精确,既保留了历史的厚重感,又注入了强烈的时代关怀。读完之后,感觉心灵被洗涤了一番,对某些核心教义有了更为立体和鲜活的理解,仿佛那些古老的文字真正活在了当下。

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**书评四:关于社群与边缘人的深刻洞察** 这本书最让我震撼的是它对“社群”构建和瓦解过程的细致描摹。它不仅仅是记录信仰的传播,更像是一部人类社会行为学的案例分析。作者没有回避早期群体内部的矛盾、派系斗争以及对外部世界的适应性问题,这些描写真实得令人心痛,也因此更具说服力。特别是对那些处于社会边缘——无论是贫穷、疾病还是社会地位低下——的人群如何通过信仰找到归属感和尊严的描绘,非常打动人。这种“向下扎根”的叙事策略,使得书中的人物形象饱满立体,他们的挣扎与坚持,超越了宗教范畴,触及了人类最基本的情感需求。这不像是在读一部神圣的文本,更像是在阅读一部关于人类相互依存、彼此救赎的编年史。

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