Heidegger and a Metaphysics of Feeling pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Continuum

作者:Elkholy, Sharin N.

出品人:

页数:176

译者:

出版时间:2008-10

价格:$ 146.90

装帧:

isbn号码:9780826498755

丛书系列:

图书标签:

海德格尔
存在主义
情感哲学
形而上学
现象学
身体性
感性
哲学
德国哲学
20世纪哲学

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具体描述

This is an important new monograph, focussing on the concept of Angst, a concept central to Heidegger's thought and popular among readers.The early Heidegger of "Being and Time" is generally believed to locate finitude strictly within the individual, based on an understanding that this individual will have to face its death alone and in its singularity. Facing death is characterized by the mood of Angst (anxiety), as death is not an experience one can otherwise access outside of one's own demise.In the later Heidegger, the finitude of the individual is rooted in the finitude of the world it lives in and within which it actualizes its possibilities, or Being. Against the standard reading that the early Heidegger places the emphasis on individual finitude, this important new book shows how the later model of the finitude of Being is developed in "Being and Time". Elkholy questions the role of Angst in Heidegger's discussion of death and it is at the point of transition from the nothing back to the world of projects that the author locates finitude and shows that Heidegger's later thinking of the finitude of Being is rooted in "Being and Time".

论心性与存在：一种现象学视角的探索导言：心性的不可或缺性本书旨在对“心性”（Feeling/Affect）在人类经验结构中的核心地位进行深入的哲学考察，挑战传统上将情感视为次要、非理性的附庸的观念。我们认为，心性并非仅仅是对外部世界的被动反应，而是我们理解和介入世界的基础性结构。通过对现象学传统（特别是胡塞尔和梅洛-庞蒂）的细致梳理，结合对当代心智哲学和认知科学的跨学科对话，本书构建了一个关于心性如何构成本身存在（Being-for-itself）的理论框架。第一部分：心性的现象学奠基第一章：超越主客二元论的感知场域传统哲学长期以来将主体（Sich selbst）与客体（Umwelt）置于明确的二元对立之中。本章着力于揭示这种对立如何在经验的“前反思性”（Pre-reflective）层面就被心性所弥合。心性，如梅洛-庞蒂所描述的“身体性”（Corporeality），是我们在世界中“在场”（Being-in）的基调。它不是内在的情感状态，而是我们与世界之间持续的、动态的耦合。我们探讨了“情绪光晕”（Affective Aura）的概念。当我们感知一个空间或一个物体时，我们感知到的不仅是其物理属性，还有其携带的情感投射——比如，一个房间的“压抑感”或一片森林的“宁静”。这种光晕并非附加的修饰，而是感知结构本身的一部分，它预先设定了我们如何去“领会”对象的存在方式。通过分析“畏惧”（Dread）和“宁静”（Serenity）作为基本心性结构，我们论证了心性是存在感得以浮现的前提。第二章：时间性、记忆与心性的“延展性” 心性并非瞬时的爆发，而是具有时间深度和延展性的存在结构。本章聚焦于布莱克（Blakely）关于“回忆的质感”的洞察，即记忆并非对过去事件的客观重构，而是被当时的心性状态所浸染和塑形的。心性构成了我们经验的时间性结构，将“过去”的重量和“未来”的期盼编织进“当下”的体验之中。我们详细分析了胡塞尔在《笛卡尔式的沉思》中对“内在时间意识”的描述，并将其扩展到心性的层面。例如，“期待”（Anticipation）不仅是对未来事件的预测，更是一种心性的张力状态，它使得当下具有了朝向性的动力。因此，心性的“质感”（Qualia of Affect）与我们体验到的时间流动性是内在统一的。第二部分：心性在伦理与实践中的角色第三章：从“共情”到“在场”：他者性的心性基础本书拒绝将共情（Empathy）简化为心理上的“设身处地”。相反，我们认为，对“他者”（The Other）的认识，首先是通过一种原始的、非言语的心性共振（Affective Resonance）实现的。他者的身体性向我们散发出可被感知的“存在信号”。本章深入探讨了列维纳斯（Lévinas）的“他者面容”理论，并将其置于心性的框架下进行重新解读。他者的凝视并非仅仅是信息的传递，而是一种直接的心性召令，它唤起了主体自身在世界中的责任感。这种责任感不是源于理性推导，而是源于对不可抗拒的“他者之痛”的原始感应。心性在此充当了伦理关系的第一道桥梁。第四章：行动的“调性”：意向性与意图的非认知基础传统上，行动被视为由清晰的认知意图（Cognitive Intention）所驱动。本章则提出，所有有意义的行动都由一个更深层次的、心性层面的“调性”（Tone）所引导。这种调性决定了我们选择做什么，以及如何去做，远在明确的理性规划之前。我们考察了实践智慧（Phronesis）在行动中的表现，并论证其核心在于对情境的“感受性”（Sensibility）。一个熟练的工匠或一个经验丰富的政治家，他们的决策能力，很大程度上依赖于他们对当下情境“氛围”的精准把握。这种把握，正是对情境中弥散的心性场域的敏感性。例如，在危机处理中，领导者的“镇定”本身就是一种结构性的行动，它稳定了整个系统的心性基调，从而使得理性行动成为可能。第三部分：心性与意义的生成第五章：世界结构的“意义印记” 如果心性是世界的基调，那么世界本身就带有“意义印记”（Meaning Imprint）。本章探讨了心性如何将中性的物理现实转化为具有情感价值和目的性的世界。我们借鉴了艺术哲学中关于“氛围”与“氛围空间”的讨论。我们认为，符号、语言和文化意义的形成，都依赖于对原始心性经验的“固定化”和“符号化”。例如，“家”的概念不仅仅是一组建筑特征，它深深植根于早期依恋、安全感和归属感等心性体验之中。当语言试图捕捉这些经验时，它必然要通过心性词汇（如“温暖”、“疏离”）来构建意义的边界。第六章：心性、死亡与存在的终极追问本书的最后部分回归到存在论的核心议题：个体存在的有限性。死亡并非一个纯粹的认知事实，而是一个根本性的心性事件——“被抛入”（Thrownness）的最终确认。我们探讨了海德格尔在《存在与时间》中对“死亡预期”（Anticipation of Death）的论述，并强调其情感维度。对死亡的领悟，通过产生终极的“焦虑”（Angst），迫使个体从日常的迷失中抽离出来，面对自身存在的真实可能性。这种焦虑不是恐惧对象，而是对“无”的体验，它揭示了心性作为生命活力的根源。通过正视这种有限性带来的心性震动，个体才可能真正“把握”自身，实现本真的存在。结论：重构哲学的核心关切本书总结道，心性并非哲学上的外围干扰，而是通往现象学真理、伦理责任和实践智慧的必经之路。未来的哲学探索必须将心性的动态、结构性和基础性地位提升到与理性、逻辑同等重要的地位。唯有如此，我们才能描绘出人类经验的完整图景。