Die Lebenswelt Auslegungen der vorgegebenen Welt und ihrer Konstitution pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
出版者:Springer
作者:Edmund Husserl
出品人:
页数:956
译者:
出版时间:2008-4-2
价格:GBP 479.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9781402064760
丛书系列:Husserliana
图书标签:
- 现象学
- 生命世界
- 胡塞尔
- 构成
- 诠释学
- 存在主义
- 哲学
- 意识
- 世界
- 经验
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具体描述
Der vorliegende Band bietet eine Auswahl von Nachlasstexten, in denen sich Husserl der „Auslegung der vorgegebenen Welt und ihrer Konstitution“1 widmet. Durch diese Aufgabenstellung erhalten die aus einem Zeitraum von zwei Jahrzehnten stammenden und eine Vielzahl von Themen behandelnden Texte eine sachliche Einheit und zugleich einen Bezug auf den Zentralbegriff von Husserls Spätwerk: den Begriff „Lebenswelt“.
本卷提供了胡塞尔对“所予世界以及其构成的解释”的历史文本。藉此，20年间的各种主题的文本得到了统一，在此中，还提到了胡塞尔后期作品的核心概念：生活世界。
好的，这里为您提供一本关于中世纪哲学与神学中“实在论”（Realism）思潮演变及其在不同思想家那里表现的图书简介。本书将深入探讨从柏拉图的理念论到托马斯·阿奎那的经院哲学之间，关于共相（Universals）本质、知识的来源以及世界结构的形而上学辩论。 --- 书名：理念的余烬与共相的辩证：中世纪实在论的形而上学追踪 (1100-1350) 内容提要 本书旨在对中世纪盛期（约1100年至1350年）欧洲知识界在形而上学领域所经历的、围绕“实在论”（Realism）核心议题的复杂演变进行一次细致入微的梳理与分析。这一时期是西方哲学从早期的亚里士多德主义的引入到成熟的经院哲学的形成关键过渡阶段，其核心焦点始终集中在“共相问题”（Quaestio de Universatibus）上：共相（如“人性”、“红性”）是否独立于特殊物而存在？如果存在，它们是如何被认知，又如何构成世界的结构？ 本书将摒弃将中世纪哲学视为僵化教条的传统误解，转而聚焦于诸如阿维森纳、阿维洛伊、坎特伯雷的安瑟伦、沙特尔的伯纳德、以及最关键的圣托马斯·阿奎那等思想家，如何继承、改造并最终挑战了柏拉图主义和亚里士多德主义关于实在的根本设定。 第一部分：柏拉图的回响与早期实在论的奠基 本书的第一部分将追溯中世纪早期对柏拉图“理念论”（Theory of Forms）的吸收与本土化过程。重点分析了在对古希腊文本的翻译和评注中，理念如何被重新诠释为“上帝头脑中的原型”（Formae in Mente Dei）。 我们将详细考察沙特尔的伯纳德（Bernard of Chartres）所倡导的“站在巨人肩上”的知识论传统，探讨其对共相的“先在性”（Ante Rem）主张的哲学意义。这一时期的实在论倾向于认为，共相在事物被创造之前就已在神圣心智中完美地存在，并在个体事物中得到不完美的反映。我们不仅要分析其形而上学的坚实性，还要探究这种预设如何影响了当时的宇宙论和神学建构，特别是关于“世界是上帝思想的摹本”这一观念的讨论。 第二部分：亚里士多德的冲击与共相的“在事物中” 中世纪的知识结构在十二世纪末和十三世纪初迎来了亚里士多德主义的强劲回潮。伊本·鲁世德（Averroës）和伊本·西那（Avicenna）的论著极大地丰富了人们对自然界和逻辑学的理解，同时也对柏拉图式的实在论构成了严峻挑战。 本部分将深入探讨“在事物中”（In Re）的实在论立场。这涉及到亚里士多德的“共相是事物固有的本质，但需要通过抽象过程才能被理性把握”这一概念。我们将比较早期亚里士多德主义者（如巴黎大学的一些学者）是如何调和这一观点的。重点将放在共相的“存在方式”上：如果共相存在于特殊物之中，那么它们是如何保持其同一性（Unity）又不被特殊化（Particularized）的？这里，我们将分析“形式”（Forma）和“质料”（Materia）的理论如何被重新激活，用以解释实在界中普遍性与个体性的共存机制。 第三部分：托马斯·阿奎那的综合与“在事物之后”的精妙平衡 本书的高潮部分将聚焦于托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）对实在论的系统性整合与突破。阿奎那的贡献在于成功地将柏拉图的超验性（Transcendence）与亚里士多德的内在性（Immanence）融为一体，形成了著名的“中介实在论”（Moderate Realism）。 我们将细致剖析阿奎那对共相本体论地位的三重区分： 1. 实在（Esse）的实在性： 共相在事物中作为“本质”（Essentia）真实存在，但仅以“不完备的实在性”存在于物质世界中。 2. 知识（Cognitio）的实在性： 共相通过“抽象”（Abstractio）过程，在人类的“知性”（Intellectus）中被完全把握，并以“共相的观念”（Species Intelligibilis）存在。 3. 神圣（Divinum）的实在性： 共相在上帝的“原型”（Ratio/Idea）中以最完美的方式存在。 本书将论证，阿奎那的理论并非简单地折衷，而是通过对“存在”（Esse）与“本质”（Essentia）的区分，为实在论提供了一种动态的、知识论上可辩护的结构，有效避免了早期实在论陷入柏拉图式二元世界的危险。 第四部分：对实在论的挑战与概念主义的兴起 最后一部分将转向对严格实在论的批判，分析导致中世纪后期形而上学转向的批判性声音。我们将审视那些开始质疑共相独立实在性的思想流派，特别是唯名论（Nominalism）和概念主义（Conceptualism）的萌芽。 重点关注了诸如阿伯拉尔（Peter Abelard）对共相的“观念论”倾向的早期探索，以及更晚期对阿奎那体系的内部批评。这些批评者质疑，如果共相的实在性依赖于不完备的物质反射，那么它在多大程度上还能被称为“实在”？这种对普遍性的谨慎态度，预示了经院哲学对知识来源的关注将逐渐转向经验和逻辑分析，为后来的文艺复兴和早期现代哲学思潮埋下了伏笔。 本书特色 本书的独特之处在于，它不仅在哲学史的脉络中梳理了实在论的演变，更致力于恢复这些辩论的“问题意识”。它旨在向读者展示，中世纪的哲学家们如何以惊人的严谨性，处理着人类经验中最根本的问题：我们如何才能确信我们所感知的世界（特殊物）背后，存在着可以被理性把握的、稳定不变的结构（共相）？本书通过对大量原始文本的细致解读和跨学科的比较分析，力图为理解中世纪形而上学在西方思想史中的地位提供一个深度和广度兼备的学术视角。 ---
作者简介
目录信息
Inhalt
Einleitung des Herausgebers
I Die Vorgegebenheit der Welt und Vorgegebener Weltbestände
II Die Horizontstruktur der Welterfahrung und der Erfahrung von Realem in der Welt
III Orientierunsstrukturen der Lebenswelt und die Grundstrukturen Lebensweltlicher Situativität
IV Die Apdiktiyität der Welt und die Apodiktischen Weltbestände „Meinleib“ und „Ich dieser Mensch“
V Die Realitätenstruktur der Lebenswelt–Natur als Abstrakte Kernschicht der Welt
VI Die Lebenswelt als Personale Welt der Praxis und Welt der von Praktischen zielen Begrenzten endlichen Erkenntnisinteressen
VII Die Welt als Erwerb. Struktur und Genesis der Weltapperzeption und der Apperzeptionen von Weltich Seiendem
VIII Allgemeien Aspekte der Yeitlichen Konstitution der Lebenswelt und der Aspekt ihrer Konstitution in Periodizitäten
IX Leiberfahrung als Notwendiges Moment der Welterfahrung. Normalität der Leiblichkeit und Normalität überhaupt in ihrer Weltkonstitutiven Funktion
X Viele Umwelten und die eine Wahre Welt. Die relativität Lebensweltlicher Wahrheit und das An-Sich-Sein der Welt
Textkritischer Anhang
· · · · · · (收起)
Einleitung des Herausgebers
I Die Vorgegebenheit der Welt und Vorgegebener Weltbestände
II Die Horizontstruktur der Welterfahrung und der Erfahrung von Realem in der Welt
III Orientierunsstrukturen der Lebenswelt und die Grundstrukturen Lebensweltlicher Situativität
IV Die Apdiktiyität der Welt und die Apodiktischen Weltbestände „Meinleib“ und „Ich dieser Mensch“
V Die Realitätenstruktur der Lebenswelt–Natur als Abstrakte Kernschicht der Welt
VI Die Lebenswelt als Personale Welt der Praxis und Welt der von Praktischen zielen Begrenzten endlichen Erkenntnisinteressen
VII Die Welt als Erwerb. Struktur und Genesis der Weltapperzeption und der Apperzeptionen von Weltich Seiendem
VIII Allgemeien Aspekte der Yeitlichen Konstitution der Lebenswelt und der Aspekt ihrer Konstitution in Periodizitäten
IX Leiberfahrung als Notwendiges Moment der Welterfahrung. Normalität der Leiblichkeit und Normalität überhaupt in ihrer Weltkonstitutiven Funktion
X Viele Umwelten und die eine Wahre Welt. Die relativität Lebensweltlicher Wahrheit und das An-Sich-Sein der Welt
Textkritischer Anhang
· · · · · · (收起)
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