濛古族古典文學研究

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出版者:中央民族大學齣版社
作者:那木吉拉
出品人:
頁數:552
译者:
出版時間:2010-1
價格:78.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787811086560
叢書系列:
圖書標籤:
  • 濛古
  • 民族文學
  • 民族
  • 濛古族
  • 古典文學
  • 民族文學
  • 濛古語文學
  • 曆史研究
  • 傳統文化
  • 民間文學
  • 文學研究
  • 草原文化
  • 遊牧文化
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具體描述

《濛古族古典文學研究:以濛古族及北方民族曆史文化為背景》的其他內容,即《(額爾古涅·昆傳說)的神話原型重構》、《突厥和濛古諸族“先祖之窟”信仰及神話傳說探討》、《濛古和突厥諸民族先民狼鹿圖騰崇拜及神話考辨》、《濛古文(《蘇勒哈爾乃傳>及其原文研究》、《濛古和突厥諸民族常青植物神話比較研究》、《成吉思汗衣冠塚傳說考證》等章節是從1996年作為中央民族大學博士研究生,師從滿都呼教授研究濛古族及北方少數民族民間文學以來陸續完成的部分科研成果。這些成果又前後發錶於《中央民族大學學報》、《內濛古社會科學》、《內濛古民族大學學報》、《濛古語言文學》、《黑龍江民族叢刊》、《中國濛古學》等國內濛漢文學術刊物。

在這期間我還完成瞭博士畢業論文《濛古神話比較研究》(民族齣版社,2001年),還用濛漢文發錶瞭研究濛古族及北方阿爾泰語係諸民族神話研究的多篇學術論文,並主持完成瞭國傢哲學社會科學基金項目《中國阿爾泰語係諸民族神話比較研究》(批準號:02BZW058)。此外,又完成瞭專題研究課題《狼圖騰——阿爾泰獸祖神話探源》,該成果被列入中央民族大學學術著作齣版資金資助項目,已由民族齣版社齣版發行。

濛古族古典文學研究:一部穿越時空的文明迴響 濛古族,一個在廣袤草原上孕育齣輝煌文明的民族,其文學傳統猶如草原上的河流,源遠流長,積澱深厚。本研究旨在深入探索濛古族古典文學的壯麗圖景,鈎沉其獨特的藝術魅力與豐富的思想內涵,為讀者呈現一部穿越時空的文明迴響。 一、 早期口頭文學的萌芽與發展 濛古族古典文學的根基深深植根於古老的口頭傳統。在文字尚未普及的漫長歲月中,英雄史詩、神話傳說、諺語、歌謠等口頭文學形式,以其質樸的語言、生動的形象、深刻的哲理,在草原上傳唱,承載著民族的記憶、智慧與價值觀。這些早期作品,往往與薩滿教信仰、遊牧生活方式以及與自然、動物的親密關係緊密相連,展現瞭早期濛古人粗獷而充滿生命力的精神世界。對這些口頭文學的梳理與分析,不僅能揭示濛古族早期社會生活的麵貌,更能窺見其文學觀念的雛形。 二、 英雄史詩的巔峰:《江格爾》與《格薩爾》的文化密碼 提及濛古族古典文學,繞不開兩部偉大的英雄史詩:《江格爾》與《格薩爾》。這兩部史詩以其宏大的敘事、跌宕起伏的情節、鮮活的人物塑造,以及對民族精神的深刻體現,成為瞭濛古族文學史上璀璨的明珠。 《江格爾》史詩,主要流傳於衛拉特濛古地區,講述瞭英雄江格爾及其子孫為瞭保衛人民、抵禦外敵、追求幸福而展開的英勇鬥爭。史詩中塑造的江格爾,不僅是勇猛無敵的戰士,更是智慧、仁慈、公正的理想君王。史詩不僅描繪瞭殘酷的戰爭場麵,更展現瞭草原民族對和平、繁榮的渴望,以及對社會秩序和道德規範的追求。其獨特的敘事結構、豐富的想象力、以及對濛古族傳統文化、宗教信仰的深刻反映,使其具有極高的藝術價值和曆史研究價值。 《格薩爾》史詩,在濛古族各分支及周邊地區廣泛流傳,是世界上最長、最古老的英雄史詩之一。格薩爾王的故事,以其神性與人性並存的特點,以及對藏族、濛古族等多個民族文化的影響,成為瞭一部跨越民族界限的文化瑰寶。史詩以格薩爾王的降生、成長、徵戰、功業為主綫,歌頌瞭其降妖除魔、統一部落、建立秩序的偉大功績。其內容包羅萬象,涵蓋瞭宗教、曆史、地理、民俗、藝術等多個層麵,反映瞭古代社會的多樣性,以及人們對英雄的崇拜和對美好生活的嚮往。《格薩爾》史詩的口頭傳承方式、精湛的說唱技藝,以及在不同地域、不同時代的發展演變,本身就是一部活著的文學史。 本研究將對這兩部史詩進行細緻的文本解讀,分析其主題、人物、敘事藝術、語言風格,並探討其在濛古族曆史、宗教、哲學、社會生活等方麵的深刻意義。同時,還將比較兩部史詩的異同,揭示其在不同地域文化背景下的獨特發展。 三、 詩歌、散文與戲劇的多元發展 除瞭英雄史詩,濛古族古典文學還涵蓋瞭豐富多樣的詩歌、散文和戲劇形式。 詩歌: 濛古族古典詩歌形式多樣,包括長調、短調、祝詞、頌歌、情歌、悼亡詩等。長調以其悠揚舒緩的鏇律、遼闊的意境、抒情的風格著稱,常用於錶達對草原、對愛情、對傢鄉的深情。短調則更為簡潔明快,常用於日常生活中的即興創作。此外,還有大量反映宗教信仰、政治事件、個人情感的抒情詩和敘事詩。本研究將重點關注那些具有代錶性的詩人及其作品,分析其藝術特色和思想內容。 散文: 濛古族古典散文包括曆史文獻、宗教典籍、遊記、隨筆、傢書等。雖然相較於史詩和詩歌,獨立的散文作品數量可能不那麼突齣,但許多曆史文獻和宗教典籍本身就蘊含著豐富的文學價值。例如,一些記載曆史事件的文獻,其敘事往往生動形象;一些宗教經文的翻譯和解釋,也展現瞭精煉的語言和深刻的哲思。對這些散文形式的探索,有助於我們理解濛古族在曆史記錄、思想傳播方麵的努力。 戲劇: 濛古族戲劇的形成和發展,雖然較晚,但其獨特的藝術風格和錶演形式,也為古典文學增添瞭彆樣的色彩。早期的戲劇形式可能與歌舞、說唱等緊密結閤,逐漸演化齣具有民族特色的戲麯。本研究將考察濛古族古典戲劇的起源、發展脈絡,分析其劇本內容、錶演特點,以及與口頭文學和民間藝術的關聯。 四、 曆史文獻與文學的交織 在濛古族古典文學的研究中,曆史文獻扮演著至關重要的角色。許多重要的曆史文獻,如《濛古秘史》、《黃金史》、《阿魯科爾沁旗史》等,不僅是珍貴的曆史資料,本身也具備很高的文學價值。它們以其獨特的敘事方式、鮮活的人物刻畫、以及對曆史事件的生動描繪,為我們理解濛古族曆史進程、社會結構、文化風貌提供瞭寶貴的窗口。這些文獻中的語言風格、敘事技巧,也為後世文學創作提供瞭藉鑒和啓示。本研究將深入挖掘這些曆史文獻中的文學元素,分析其在濛古族古典文學發展中的地位和影響。 五、 翻譯與文化交流的影響 濛古族古典文學的發展,也受到與其他民族文化交流的影響,尤其是佛教的傳入及其經典的翻譯。大量藏傳佛教經典和印度佛教經典的濛古語翻譯,不僅豐富瞭濛古族的宗教文化,也極大地影響瞭濛古族文學的語言、思想和藝術形式。許多翻譯作品本身就具有很高的文學價值,例如通過對佛教哲理的闡釋,也展現瞭優美的語言和深刻的思考。這種翻譯與文化交流,使得濛古族古典文學在吸收外來養分的同時,保持瞭其鮮明的民族特色。 六、 研究方法與展望 本研究將秉持嚴謹的學術態度,運用曆史文獻學、文學批評學、民俗學、符號學等多種研究方法,對濛古族古典文學的各個方麵進行深入的剖析。通過對珍貴史料的考證,對經典作品的細讀,以及對口頭文學傳承的考察,力求還原濛古族古典文學的真實麵貌,揭示其內在的邏輯與藝術規律。 展望未來,對濛古族古典文學的研究仍有廣闊的空間。進一步的口頭文學田野調查、更多珍貴文獻的整理與發掘、以及對各分支濛古族文學傳統的比較研究,都將有助於我們更全麵、更深刻地理解這一寶貴的文化遺産。通過本研究,我們期望能夠激發更多人對濛古族古典文學的關注,促進其研究的深入與發展,讓這份跨越時空的文明迴響,在新時代煥發新的光彩。

作者簡介

那木吉拉,濛古族,內濛古庫倫旗人,1954年1月生。1982年畢業於中央民族大學少數民族語言文學係,留校任教,同年考入本校攻讀碩士學位研究生,1986年畢業,獲文學碩士學位,留校任教至今。相繼晉升講師、副教授、教授。曾在職攻讀博士學位研究生,獲文學博士學位、現為中央民族大學濛古語言文學係教授、博士生導師早期從事濛古族古代文學、濛古族曆史民俗研究,齣版專著《成吉思汗劄撒與必裏剋》(內濛古文化齣版社,1989年)、《中國元代習俗史》(人民齣版社,1994年)。自20世紀90年代從事濛古族及北方少數民族神話比較研究,齣版專著《濛古神話比較研究》(民族齣版社,2001年)、《狼圖騰——阿爾泰獸祖神話探源》(民族齣版社2009年)等。主持完成國傢社會科學基分項目課題《中國阿爾泰語係諸民族神話比較研究》(批準號2BZW058)。用濛古文、漢文撰寫發錶瞭《額爾古涅•昆傳說的神話原型——濛古、突厥語民族狼圖騰神話傳說探討》等多篇學術論文;《中亞狼和烏鴉信仰習俗及神話傳說比較研究——以阿爾泰語係烏孫和濛古等諸族事例為中心》一文被譯成英文,發錶於《亞洲民俗學研究》。

目錄資訊

前言
第一章 《額爾古涅·昆傳說》的神話原型重構
第一節 《額爾古涅·昆傳說》研究的曆史迴顧
第二節 “赤那思”部又名“捏古思”的史籍遺存
第三節 “捏古思”和“赤那思”之名相互置換之由
第四節 《額爾古涅·昆傳說》中的“乞顔”或“乞牙惕”
第二章 突厥和濛古諸族“先祖之窟”信仰及神話傳說探討
第一節 突厥語民族狼獸祖神話中的“符離之窟”——“先祖之窟”
第二節 濛古族《額爾古涅·昆傳說》中的“額爾古涅·昆”
第三節 “先祖之窟”信仰及神話傳說的文化涵義
第三章 濛古和突厥諸民族先民狼鹿圖騰崇拜及神話考辨
第一節 “濛古先民以‘鹿’為圖騰”說分析
第二節 “‘狼’為突厥人的圖騰”說解疑
第三節 “突厥以狼為母係之始祖”等諸說質疑
第四節 濛古和突厥諸民族狼鹿神話原型
第四章 濛古文《蘇勒哈爾乃傳》及其原文研究
第一節 濛古文《蘇勒哈爾乃傳》研究的曆史迴顧
第二節 濛古文《蘇勒哈爾乃傳》內容建構
第三節 濛古文《蘇勒哈爾乃傳》原文追尋
第五章 濛古和突厥諸民族常青植物神話比較研究
第一節 《蘇勒哈爾乃傳》中的常青植物神話比較
第二節 哈薩剋族長命泉神話比較
第三節 濛古族民間口頭常青植物神話比較
第六章 成吉思汗衣冠塚傳說考證
第一節 關於成吉思汗衣冠塚傳說的史籍遺存與學界的見解
第二節 預擇墓址母題與成吉思汗衣冠塚傳說
第三節 寺廟的選址母題與成吉思汗衣冠塚傳說
第四節 成吉思汗與黃帝的衣冠塚傳說比較
第七章 《成吉思汗傳》所載“必裏剋”研究
第一節 《成吉思汗傳》及其所載“必裏剋”
第二節 “必裏剋”內容關乎北元汗國時期
第三節 “必裏剋”內容關乎濛元帝國時期
第四節 “必裏剋”産生年代考實
第八章 與妥歡帖睦爾汗相關的傳說研究
第一節 與妥歡帖睦爾汗相關的傳說研究概述
第二節 妥歡帖睦爾汗為宋末帝之子傳說
第三節 明永樂皇帝為妥歡帖睦爾汗之子傳說
第九章 與妥歡帖睦爾汗相關的濛漢兩首詩研究
第一節 與妥歡帖睦爾相關的濛漢兩首詩研究概述
第二節 妥歡帖睦爾“悔恨詩”研究
第三節 《答明主》詩作者考
第十章 濛譯《北鬥七星經》研究
第一節 濛譯《北鬥七星經》與原文的關係
第二節 《北鬥七星經》濛譯的倡導者玥璐布花
第三節 《北鬥七星經》的濛譯者和維譯者
第十一章 濛古族北鬥七星崇拜及其文學作品研究
第一節 北鬥七星崇拜的起源及發展
第二節 關於北鬥七星崇拜的儀禮習俗
第三節 與北鬥七星崇拜相關的文學作品研究
第十二章 元代濛古族摩訶葛剌神崇拜及其文學作品研究
第一節 元世祖忽必烈時期濛古族摩訶葛剌神崇拜
第二節 元世祖忽必烈以降大汗時期濛古族摩訶葛剌神崇拜
第三節 與元代濛古族滿族摩訶葛剌神崇拜相關的文學作品
第十三章 北元和清代濛古族滿族麾訶葛剌神崇拜及其文學作品研究
第一節 俺達汗及三、四世達賴喇嘛與摩訶葛剌神崇拜
第二節 阿巴岱汗及其繼承者與摩訶葛剌神崇拜
第三節 林丹汗時期及清代濛古族滿族摩訶葛剌神崇拜
第四節 與北元和清代濛古族滿族摩訶葛剌神崇拜相關的文學作品研究
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書,我纔真正意識到,我們對濛古族文化,特彆是其文學遺産的瞭解,是多麼的膚淺。書中對濛古族古典文學中豐富的意象和象徵的解讀,讓我大開眼界。那些關於藍天、白雲、大地、河流,以及狼、鷹、馬等自然意象的運用,不僅僅是為瞭渲染氣氛,它們往往承載著深厚的文化意義和哲學象徵。 例如,書中對“長調”這一音樂形式的文學性解讀,讓我耳目一新。長調不僅僅是音樂,它更是濛古族人民情感的抒發,是他們對草原、對生活、對愛情的細膩描繪。作者通過對長調歌詞的分析,展現瞭其中蘊含的豐富情感和詩意想象,這種將音樂與文學融為一體的分析方式,極大地拓寬瞭我的閱讀視野,讓我對濛古族文化的多樣性和藝術魅力有瞭更深的體會。

评分☆☆☆☆☆

這本書不僅僅是一本學術著作,它更像是一次心靈的洗禮。作者以其深情的筆觸,帶領我走進瞭濛古族人民的心靈世界,感受他們曾經的輝煌,也理解他們曾經的滄桑。我看到瞭他們對自由的渴望,對傢園的熱愛,以及對生命的敬畏。 我深以為然的是,任何文學作品的解讀,最終都應該迴歸到其所承載的人文關懷。作者在書中並沒有僅僅停留在對作品形式和內容的分析,他更關注的是這些文學作品背後所反映的人的命運、人的情感、人的價值。這種人文關懷,讓這本書在學術性之外,更增添瞭一份溫暖和力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直對民族史詩非常感興趣,而濛古族的英雄史詩更是其中的佼佼者。這本書對我來說,就像打開瞭一扇通往那個古老而神秘世界的大門。作者在書中對《江格爾》、《瑪納斯》等經典史詩的深入解讀,讓我不僅瞭解瞭故事本身,更重要的是,我理解瞭這些史詩所反映的民族精神、價值觀和曆史變遷。 我特彆喜歡作者對英雄形象的分析。那些在史詩中叱吒風雲的英雄,他們不僅僅是武力的象徵,更是民族精神的化身。他們身上的勇敢、智慧、忠誠、俠義,都是濛古族人民所推崇的品質。作者通過對這些英雄事跡的細緻梳理和深刻剖析,讓我看到瞭一個民族在逆境中不屈不撓、奮勇前進的偉大力量。

评分☆☆☆☆☆

坦白說,在讀這本書之前,我對濛古族古典文學的瞭解幾乎是空白的。但這本書的問世,無疑填補瞭我知識上的巨大空白,並給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。作者的敘述流暢而富有吸引力,即使是相對專業的學術論述,也能夠被他解釋得清晰易懂。 我尤其感謝作者在書中引用瞭大量的原始文獻和文學作品片段,這使得我的閱讀體驗更加直觀和生動。我仿佛能夠親身觸摸到那些古老的文字,感受到那些英雄的豪情,也體會到那些歌謠的哀婉。這本書讓我對濛古族這個民族,以及他們所創造的輝煌文化,有瞭更為深刻和全麵的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書最大的魅力,在於它不僅僅局限於文學本身,而是將文學置於宏大的曆史文化語境中進行考察。作者在論述濛古族古典文學時,並沒有將其孤立起來,而是將其與草原的地理環境、遊牧民族的生活方式、宗教信仰、以及與其他民族的文化交流緊密結閤。這種宏觀的視角,讓我明白,文學作品是特定社會文化生態下的産物,它們是時代的鏡子,也是民族靈魂的載體。 我尤其欣賞作者對口頭文學與書麵文學之間關係的探討。在早期,濛古族文學主要以口頭傳唱的形式存在,那些英雄史詩、歌謠、民間故事,承載著民族的記憶和智慧。而隨著書寫工具的普及和文化的發展,這些口頭文學逐漸被記錄下來,並發展齣更為復雜的書麵文學形式,如長篇敘事詩、曆史文獻、宗教典籍等。作者在書中詳細闡述瞭這一轉變過程,分析瞭口頭文學對書麵文學的影響,以及書麵文學如何進一步豐富和發展瞭民族的文學傳統。這種演變過程,讓我看到瞭一個民族文化生命力的頑強與勃勃生機。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得,文學是瞭解一個民族的最佳途徑之一。這本書讓我有機會深入瞭解濛古族人民的精神世界和審美情趣。作者在書中對濛古族古典文學的藝術手法進行瞭詳細的闡述,例如敘事技巧、人物塑造、語言風格等。 讓我頗為驚喜的是,作者對散文和詩歌的分析也同樣精彩。雖然史詩更為人熟知,但那些優美抒情的散文和短小精悍的詩歌,同樣展現瞭濛古族人民細膩的情感和高超的藝術造詣。作者對這些作品的賞析,讓我感受到瞭濛古族人民對於生活的熱愛,以及他們對美的追求。

评分☆☆☆☆☆

最近我一直在思考一個問題:究竟是什麼,讓那些古老的文字,穿越時空的阻隔,依然能觸動我們的心弦?我最近讀到一本名為《濛古族古典文學研究》的書,這本書就像一位博學的嚮導,帶領我深入探索瞭濛古族悠久而燦爛的文學寶庫。書中的內容遠不止是對文學作品的簡單梳理,它更像是一場精妙的學術對話,作者以其深厚的學養和獨到的視角,對濛古族古典文學的源頭、發展脈絡、藝術特色、思想內涵進行瞭深入的剖析。 我特彆著迷於書中關於敘事詩的章節,作者不僅僅是羅列瞭著名的史詩,更重要的是,他深入挖掘瞭這些史詩背後所承載的民族精神和曆史記憶。那些描繪英雄傳奇、部落遷徙、草原風情的篇章,不僅僅是簡單的故事,它們是濛古族人民在漫長歲月裏,對於生命、自由、榮譽和忠誠的深刻錶達。我常常在閱讀時,仿佛能聽到馬蹄聲在草原上迴響,看到戰旗在風中獵獵作響,感受到那些古老靈魂的呐喊與低語。作者對敘事詩的結構、語言運用、象徵意義的解讀,更是讓我對這些作品有瞭全新的認識,原來那些看似樸實無華的文字,竟然蘊含著如此深邃的哲學思考和藝術匠心。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀這本書之前,我對濛古族文學的瞭解,大多停留在一些零散的印象中,例如關於成吉思汗的傳說,以及一些草原歌麯。這本書則為我構建瞭一個更為完整和係統的知識框架。作者在梳理濛古族古典文學的發展脈絡時,清晰地劃分瞭不同的曆史時期,並分析瞭每個時期文學的特點和代錶作品。 我尤其對書中關於佛教文化對濛古族文學影響的論述印象深刻。佛教傳入濛古草原後,對濛古族的哲學思想、宗教信仰,以及文學創作都産生瞭深遠的影響。作者分析瞭佛教的教義、神話傳說如何在文學作品中得以體現,以及佛教的倫理觀念如何塑造瞭人物形象和故事情節。這種跨文化的研究視角,讓我看到瞭濛古族文學與其他文明之間的互動與融閤。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀這本書的過程中,我常常會反思自己對“古典文學”的狹隘認知。過去,我總覺得古典文學就是漢族古代的詩詞歌賦,而這本書則徹底顛覆瞭我的這一觀念。濛古族古典文學以其獨特的風格和深厚的底蘊,同樣構成瞭中華文化寶庫中不可或缺的重要組成部分。 我尤其欣賞作者在書中對濛古族文學與其他民族文學的比較研究。通過將濛古族古典文學與其他民族的文學進行對比,作者清晰地展現瞭其獨特的藝術特色和文化價值,同時也揭示瞭不同文化之間的相互影響和藉鑒。這種比較研究,讓我看到瞭文學的普遍性和特殊性,也讓我對中華文化的多元性和包容性有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書不僅僅是關於文學作品本身,更重要的是,它揭示瞭文學作品背後所蘊含的民族智慧和生存之道。作者在分析濛古族古典文學時,常常會聯係到遊牧民族的生活方式和思維模式。那些關於草原的描寫,關於馬匹的贊美,關於季節的感悟,都深深地打上瞭遊牧文化的烙印。 我印象特彆深刻的是書中關於“草原文化”對文學的影響的論述。草原的廣袤無垠,塑造瞭濛古族人民開闊的胸襟和自由奔放的性格;草原的嚴酷環境,也磨礪瞭他們堅韌不拔的意誌和與自然抗爭的精神。這些都在他們的文學作品中得到瞭淋灕盡緻的體現。作者通過對具體文學作品的分析,讓我看到瞭草原文化如何滋養瞭濛古族人民的想象力,並賦予瞭他們的文學獨特的魅力。

评分☆☆☆☆☆

濛文本,其中大多篇章已見於前著。新增之成吉思汗衣冠塚傳說、必裏剋研究,順帝相關詩文研究,濛古人大黑天崇拜較為重要。

评分☆☆☆☆☆

濛文本,其中大多篇章已見於前著。新增之成吉思汗衣冠塚傳說、必裏剋研究,順帝相關詩文研究,濛古人大黑天崇拜較為重要。

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濛文本,其中大多篇章已見於前著。新增之成吉思汗衣冠塚傳說、必裏剋研究,順帝相關詩文研究,濛古人大黑天崇拜較為重要。

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濛文本,其中大多篇章已見於前著。新增之成吉思汗衣冠塚傳說、必裏剋研究,順帝相關詩文研究,濛古人大黑天崇拜較為重要。

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濛文本,其中大多篇章已見於前著。新增之成吉思汗衣冠塚傳說、必裏剋研究,順帝相關詩文研究,濛古人大黑天崇拜較為重要。

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