中国社会思想史新编

出版者:中国人民大学出版社

作者:郑杭生、江立华主编

页数:388

出版时间:2010-5-1

价格:39.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300118833

具体描述

《中国社会思想史新编》借助社会运行理论的知识视角，来分析诠释中国社会思想中有关治乱盛衰的内容，通过意义的发现、阐明、转换，使有关治乱盛衰的内容有机镶嵌在社会运行的理论框架中，进而使涵盖中国传统思想文化的混沌空间，在结构上清晰起来一一建构起与社会运行理论同一的知识框架和话语体系，在内容上具体起来一一展示出历代思想家关于传统社会治乱盛衰的思考和实践。

用户评价

这部巨著的问世，无疑为中国社会思想研究领域注入了新的活力。从字里行间，我深刻感受到作者在梳理浩如烟海的史料时所付出的心血与智慧。他没有将社会思想的发展简单地视为一条线性的、单向的进步史，而是敏锐地捕捉到了不同时代、不同流派思想之间的碰撞、借鉴与演变。比如，在探讨先秦诸子的思想时，作者不仅仅罗列了他们的主要观点，更重要的是，他详细地阐释了这些思想是如何在特定的社会背景下孕育而生，又如何对后世产生了深远的影响。他深入挖掘了儒家、道家、法家等不同学派的核心论点，并着重分析了它们在政治、经济、文化等多个层面的作用。让我印象深刻的是，作者并没有回避思想史中的复杂性与矛盾性，他敢于触及那些不易为外人道的内部争论与流变，例如，他对于魏晋玄学兴衰的分析，就展现了其深刻的洞察力，将当时社会思潮的起伏与政治格局的变化紧密联系在一起，引人深思。更让我惊喜的是，作者在分析某些思想家时，并非仅仅停留在概念的辨析，而是将其置于具体的历史情境中，通过大量的史实材料，生动地再现了思想家的言行及其所处的时代氛围。这种严谨而又不失生动的叙述方式，让枯燥的学术内容变得鲜活起来，仿佛带领读者穿越时空，亲历了一场思想的盛宴。

阅读这部作品，我最大的感受是它对于思想的“活”的理解。作者并非将思想视为抽象的概念，而是将其看作是与社会生活、人际关系、权力结构等密切相关的动态实体。他善于通过具体的历史事件、人物故事来展现思想的生命力及其演变过程。书中对一些历史人物思想的解读，就充满了生活气息。例如，他并没有将某一历史人物塑造成一个高高在上的思想巨人，而是深入挖掘了他在具体生活情境下的思想转变与困惑，使得他的思想更具人情味和说服力。让我印象深刻的是，作者在探讨某个思想流派的形成与发展时，常常会联系到当时社会各阶层的生活状态，以及他们之间的互动关系。这种将思想与生活紧密结合的叙述方式，让我对中国社会思想的理解，不再局限于书本上的条条框框，而是能够感受到它在真实历史中的脉动。他对于某一时期知识分子群体内部的争论与分歧的描绘，就极富戏剧性，仿佛将读者带入到了那个充满思想交锋的年代，感受到了思想的力量。

这部作品最让我着迷的地方在于其深刻的批判性精神。作者在梳理中国社会思想史的同时，并没有回避那些令人不安的真相和复杂的历史遗产。他敢于对一些长期以来被奉为圭臬的思想进行质疑和反思，并揭示其可能存在的局限性与负面影响。这种批判性的视角，使得这部作品不仅仅是一部历史的叙述，更是一次对当下思考的启迪。他对于一些曾经盛极一时但如今已逐渐被遗忘的思想的重新发掘与解读，就展现了他的深刻洞察力。他并非简单地将它们视为历史的陈迹，而是尝试从中挖掘出对当下仍然具有启示意义的元素，或者揭示它们为何最终走向衰落，从中汲取教训。书中对某些思想在中国近代转型时期所扮演的角色，进行的批判性分析，就令人耳目一新。他并没有简单地将其归结为“进步”或“落后”，而是深入剖析了其内在的复杂性及其所带来的多重影响。这种不回避矛盾、不美化历史的态度，使得这部作品具有了难能可贵的思想深度。

这本书的理论框架非常扎实，同时也具有很强的创新性。作者在研究中国社会思想史时，并非拘泥于传统的历史叙事，而是引入了一些新的理论视角和分析工具。我尤其欣赏的是，他尝试将社会学、人类学等学科的理论成果融入到思想史的研究中，这使得他对社会思想的解读更加深入和多元。例如，在分析某个时期特定社会群体对某种思想的接受与传播时，他并非仅仅停留在精英阶层的思想活动，而是更加关注普通民众的思想观念是如何受到影响，以及他们是如何在日常生活中实践或改造这些思想的。这种“自下而上”的视角，为我们理解社会思想的生命力提供了新的维度。书中对于民间信仰、地方文化等与主流思想互动关系的探讨，就展现了这种跨学科研究的优势。作者通过对大量一手资料的细致考证，生动地描绘了那些被忽视的社会群体如何参与到思想的创造与传播过程中。这种严谨的研究态度和创新的方法论，使得他对中国社会思想史的梳理，不再是简单的理论堆砌，而是对历史现实的深刻洞察。

这本书的视角相当独特，它不落俗套地从一个更加宏观和跨文化的角度来审视中国社会思想的演进。作者在论述过程中，并没有将中国思想孤立化，而是巧妙地将其置于世界思想史的大背景下进行比较和对照。例如，在谈到近代中国思想的转型时，他不仅仅关注西方思想的传入，更重要的是，他分析了中国本土思想在面对外来冲击时所产生的独特反应和重塑过程。这种“引进来”与“走出去”相结合的叙述方式，极大地开阔了我的视野。他对于启蒙思想在中国的传播与本土化过程的分析，就极具启发性。他并没有简单地将西方启蒙思想视为普世真理，而是深入探讨了中国知识分子是如何在吸收其精华的同时，又对其进行批判性反思，并尝试将其与中国自身的文化传统相结合，形成具有中国特色的近代思想。这种处理方式，避免了简单地将中国思想视为西方思想的“翻译”或“模仿”，而是强调了其内在的原创性和主体性。书中关于晚清以降，中国知识分子在救亡图存的时代洪流中，如何艰难地寻求思想出路的探讨，尤其令人动容。作者通过对不同思想派别的细致梳理，展现了那个时代思想界的激荡与探索，也揭示了中国社会在近代转型中所经历的深刻阵痛。

自以为是目录创新，其实不过是自娱自乐。

编排杂乱

自以为是目录创新，其实不过是自娱自乐。

编排杂乱

自以为是目录创新，其实不过是自娱自乐。