具体描述
觀音菩薩是佛教中慈悲的化身，在印度、東南亞與西藏，亦是象徵神聖王權的男性神祇，然而在中國，「他」卻變成了「她」，成為循聲救苦的「慈悲女神」，並擁有截然不同的歷史與身世，深刻地影響了國人的生活與信仰。
于君方教授投注十多年的心血，以結合文化、藝術、社會、歷史等跨學科領域的創新研究方法，探討觀音經歷此戲劇性演變的原因與過程。除了佛經之外，本書將感應錄、朝聖故事、寺志與山志、民間文學、田野調查，以及反映觀音形象變化的藝術造型等全面納入討論範圍，是深入研究觀音信仰的突破性著作。
作者简介
美國哥倫比亞大學（Columbia University）宗教學博士，專攻漢傳佛教研究。1972至2004年間任教於羅格斯大學宗教學系（Rutgers, the State University of New Jersey），現任哥倫比亞大學宗教學系、東亞語言文化學系， 以及「聖嚴漢傳佛學講座」教授，致力於指導漢傳佛教的博士研究生。
她的第一本著作《中國的佛教復興：袾宏與晚明的宗教融合》（The Renewal of Buddhism in China: Chu-hung and the Late Ming Synthesis , Columbia University Press 1981），是研究唐代以後佛教最早的英文著作之一，另合編有《中國的香客和聖地》（Pilgrims and Sacred Sites in China）。《觀音》一書的英文版於2001年由哥倫比亞大學出版社出版。
譯者簡介
陳懷宇
生於江西。曾求學北京師範大學、北大、普林斯頓大學。現任教於亞利桑那州立大學。主要研究中國宗教史和思想史，著有The Revival of Buddhist Monasticism in Medieval China，並發表中英論文十餘篇。
姚崇新
1966年生，歷史學博士，中國中山大學人類學系副教授，哥倫比亞大學訪問學者。研究領域包括佛教考古與佛教社會史、中外文化交流考古等。代表性論著有《廣元唐代石窟造像分期研究》等。
林佩瑩
目前於英國倫敦大學攻讀宗教學博士。由於對佛教浩瀚之思想與融入民間發展之生命力深受感動，自台灣大學政治系國際關係組畢業後，開始邁入佛教歷史研究之領域。
目录信息
读后感
观世音菩萨（梵文：Avalokiteśvara），玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。Avalokita为“观”，iśvara为“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音...
评分观世音菩萨（梵文：Avalokiteśvara），玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。Avalokita为“观”，iśvara为“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音...
评分观世音菩萨（梵文：Avalokiteśvara），玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。Avalokita为“观”，iśvara为“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音...
评分观世音菩萨（梵文：Avalokiteśvara），玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。Avalokita为“观”，iśvara为“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音...
评分此书是Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokiteśvara 的中译本。先是2009 年六月台湾的法鼓文化发行了繁体中文版。现在简体的中文版即将在大陆问世。我想借此机会，解释当年我为何决定作此研究。因为这些年来，很多人曾问过我这个问题。为什么这成为问题呢？可能...
用户评价
这本新近拜读的著作，着实让人眼前一亮，它并非那种故作高深的哲学思辨，而是以一种极其亲切、甚至可以说是带着泥土芬芳的笔触，描绘了一幅幅生动的市井百态。作者的叙事功力可见一斑，寥寥数语便能勾勒出一个鲜活的人物形象，让人仿佛能闻到那油茶的香气，听到那午后摇着蒲扇的闲聊声。尤其值得称道的是，他对细节的捕捉极为敏锐，那些被一般人忽略的日常琐事，在他笔下却成了串联起整个故事脉络的关键线索。比如，书中对于某户人家餐桌上摆放的几样家常菜的细致描摹，不仅暗示了人物的经济状况，更折射出那个时代背景下人们对“丰盛”的朴素理解。这种将宏大叙事巧妙地隐藏在微观生活中的手法，使得阅读过程既轻松愉快，又引人深思。它不是那种需要你紧锁眉头去啃读的“硬骨头”，反而像是一壶温热的米酒，入口醇厚，回味悠长，让人在不知不觉中，便与书中的世界达成了深度的共鸣。我对这种不刻意拔高主题，却能在日常中挖掘出人性光辉与复杂性的作品，抱持着极高的敬意。
评分读完这本书，我产生了一种强烈的“时间错位感”，仿佛被一股无形的力量猛地拉回了那个早已逝去的年代。这本书的叙事节奏把握得极其老道，时而如山涧清泉般潺潺流淌，细腻地铺陈着人物的内心挣扎与情感纠葛；时而又如同突如其来的暴雨，节奏陡然加快，将读者推向冲突的核心。我尤其欣赏作者对于环境氛围的营造，那种特有的湿热、那种邻里间既亲近又微妙保持距离的复杂关系，都被刻画得淋漓尽致。那些对话场景，简直可以拿来做教科书范本——没有一句废话，每一个字都像是经过反复打磨的雕刻品，看似随性，实则暗藏玄机，充满了潜台词和时代特有的语境。它不是在“讲述”一个故事，而是在“重现”一段生活，这种沉浸式的体验，让阅读不再是单向的接收，而更像是一场身临其境的参与。合上书卷的那一刻，我甚至有些恍惚，需要几分钟才能重新适应现代世界的喧嚣，可见其文字的魔力。
评分我通常对这种带有浓厚地方色彩的作品抱持谨慎态度，生怕陷入地域文化介绍的泥潭，读起来枯燥乏味。然而，这本书却奇妙地打破了我的固有认知。作者巧妙地将地域特色内化为故事的血肉，而非外在的标签。你不需要了解那个特定的地理环境，也能完全理解人物行为背后的驱动力，因为作者将驱动力——那些最基本的人类情感，如爱、恐惧、渴望、背叛——剖析得极其彻底。这本书的结构安排非常巧妙，它像是多条河流最终汇入同一片海洋，看似各自独立的故事线，却在后半程以一种令人拍案叫绝的方式交织、碰撞、最终相互映照出更深的含义。这种宏大的结构感，配上对个体命运的细腻关注，使得整体的阅读体验非常饱满，每一次翻页，都像是在解开一个精妙设计的谜题，充满了探索的乐趣。
评分从文学技法的角度来看，这本书展现出了一种令人惊叹的“克制美学”。作者似乎深谙“少即是多”的真谛，他很少用大段的内心独白去解释人物的动机，而是通过人物的行动、他们选择沉默的时刻，乃至他们对外界反应的细微迟疑，将所有信息传达给了读者。这种留白的处理，极大地激发了读者的想象力和参与感，使得我们不仅仅是旁观者，更是故事的共同建构者。例如，书中关于“告别”的描写，没有煽情的对白，仅仅是几件被遗忘在角落的物件，便足以让人心头一紧，体会到那种无声胜有声的巨大情感冲击力。这种高级的叙事技巧，让这本书即便在多年后重读，依然能从中发掘出新的层次和意味，显示出作者深厚的文学底蕴和对人情世故的洞察力，是一部值得细细品味、反复咀嚼的佳作。
评分坦率地说，这本书的文字风格对我来说，是一种极大的“冲击与重建”。它没有采用时下流行的那种碎片化、快餐式的叙事结构，反而是坚持了一种古典的、近乎史诗般的铺陈方式，但又不失其现代性。作者的遣词造句，我很难用简单的“优美”或“华丽”来概括，它更像是一种精准的、带着历史厚重感的“恰如其分”。比如，他描述某物时的用词，精准地定位在了那个特定的时间点，既避开了陈旧的窠臼，也未曾沾染现代的浮躁气息。更让我佩服的是，书中对复杂人性中那些灰度的描绘。它没有简单的将角色区分为“好人”与“坏蛋”，每个人物都有其闪光点和不可饶 উঠতে的弱点，他们的选择，往往是在多重困境下的无奈权衡。这种对人性的深刻洞察和毫不留情的揭示，让这本书的价值远远超越了一般的小说范畴，它更像是一部关于生存哲学的精妙注脚。
评分了解佛教文化不错的书。。。。了解学历史的人怎么做研究
评分此书就像于老太太本人给人的感觉：敦厚若实，平朴似拙。
评分了解佛教文化不错的书。。。。了解学历史的人怎么做研究
评分观音也是日本民间佛教信仰中最重要的部分之一
评分观音也是日本民间佛教信仰中最重要的部分之一
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