具體描述
A wonderful edition...-- Irving Louis Horowitz, Rutgers UniversityAlexander should be commended for making this invaluable material accessible to scholars and students...-- Maria H. Moralies, Florida State UniversityAn impressively compact and engaging introduction and a well-chosen selection of ancillary materials...-- Eileen Gillooly, Columbia UniversityThe introduction offers fresh insights...--Thomas Christiano, University of Arizona
作者簡介
約翰·密爾（John Stuart Mill, 1806-1873），生於英國倫敦，英國哲學傢、經濟學傢、著名的自由主義法學傢。自幼在父親的嚴厲管教下受教於英國和法國，為《旅行者》、《編年史早報》、《威斯敏斯特評論》、《法學傢》等刊物撰稿多年後，應聘主編《倫敦評論》。在此期間的著述後被收入《論文集》中（1859）。密爾主要著作有《邏輯方法》（1843）、《政治經濟學原理》（1848）、《婦女屈從》（1869）、《論自由》（1859）、《代議製政府》（1861）等。其中《代議製政府》是西方第一部論述代議製的專著，是密爾政治思想特彆是國傢理論的一部重要著作。約翰.密爾的代議製理論主要包括代議製政府的形式、職能、民主製、選舉權、議會以及地方代錶機關和民族等問題。
目錄資訊
讀後感
任何人的行為，隻有涉及到他人的那部分纔須對社會負責。在僅隻涉及本人的那部分，他的獨立性在權利上則是絕對的。 ——貫穿整本《論自由》的精髓之一。 在對付野蠻人時，專製政府正是一個閤法的型式，隻要目的是為著使他們有所改善，而所用手段又因這個目的之得以...
評分穆勒《論自由》漢譯版本比較及其翻譯問題 ——重譯《論自由》辯 1859年，英國思想傢穆勒（John Stuart Mill，一譯密爾）最著名的代錶作《論自由》（On Liberty）齣版問世，至今已經過去150年瞭。該書雖是一本薄薄的小冊子，但卻是一部劃時代的思想巨著。它將自由問題的探...
評分密爾的《論自由》齣版已逾一個半世紀，時至今日，人們對自由的討論仍然沒有停止。論及自由，人們可能想到失去自由的囚犯，也可能想為自由抗爭的革命圖景，然而這些對自由最直接的感受是否反映瞭其真正的內涵呢？密爾似乎給齣瞭不同的答案。 《論自由》全書由五部分...
評分《論思想自由和討論自由》中關於“真理”的兩條性質： 不可能錯誤性；偏缺性 圍繞這兩條性質的討論可將該章分為三個部分： 1、真理沒有不可能錯誤性 我們永遠不能確信我們所力圖窒閉的意見是一個謬誤的意見（P20L5） 所以，從根本上來說，任何對意見的壓製都是無根據的。 反駁...
評分《論思想自由和討論自由》中關於“真理”的兩條性質： 不可能錯誤性；偏缺性 圍繞這兩條性質的討論可將該章分為三個部分： 1、真理沒有不可能錯誤性 我們永遠不能確信我們所力圖窒閉的意見是一個謬誤的意見（P20L5） 所以，從根本上來說，任何對意見的壓製都是無根據的。 反駁...
用戶評價
老實說，我拿到這本書的時候，並沒有抱太大期望，以為又是一本空談自由主義的陳詞濫調。畢竟，在這個“大局為重”的年代，談論個體權利似乎總有點不閤時宜的清高。然而，這本書的敘事方式極其狡猾，它不直接高喊口號，而是像一位耐心且略帶嘲諷的曆史學傢，娓娓道來曆史上對思想和生活方式的壓製是如何一步步蠶食掉社會活力的。我特彆欣賞作者對“多數人的暴政”的深刻洞察。他沒有停留在抽象的理論層麵，而是用大量的曆史案例——那些因不閤時宜的觀點而被排斥、被懲罰的人們——來構建他的論點，這使得文字充滿瞭血肉和溫度。閱讀過程中，我的心緒經曆瞭多次起伏，時而因某些觀點的尖銳而感到不安，時而又為作者對人類復雜性的尊重而感到釋然。這本書的厲害之處在於，它強迫你接受一個不舒服的事實：你的“正確”看法，可能正是阻礙社會進步的絆腳石。它不是教你如何生活，而是告訴你，沒有人有權決定你該如何生活，隻要你不傷害到彆人。這種對“非主流”價值的堅定維護，讓這本書在任何時代都散發著反叛的魅力。
评分我常常在想，為什麼這本書的影響力能夠跨越時代，至今仍被反復提及。我認為，它之所以如此持久地具有生命力，是因為它精準地捕捉到瞭人性的一個核心矛盾：我們既渴望歸屬感和安全，又有著無法被馴服的、對自主權的本能渴求。作者沒有美化人性，他承認人們有偏見、有平庸，甚至有愚蠢，但他堅持認為，即便是愚蠢的個體，也比任何自詡為先知的“精英”更有權決定自己的生活軌跡。書中的一些論證，尤其是在探討言論自由的絕對性時，顯得尤其大膽和富有遠見。他探討的不是簡單的“能不能說”，而是“說瞭之後社會會發生什麼”，以及“不讓說又會發生什麼”。這種對後果的細緻推演，讓這本書充滿瞭實踐的指導意義。它不是在宣揚無政府主義的混亂，而是在構建一種高度自律的自由秩序，這種秩序依賴於每個個體對自己行為邊界的深刻認知和尊重。對我而言，它更像是一份關於如何做一個“有原則的成年人”的說明書。
评分這本書讀完之後，留下的不是知識點的堆砌，而是一種難以言喻的、略帶疏離感的清醒。我感覺自己像是剛剛進行瞭一次高強度的思想體操，所有的精神肌肉都被拉伸到瞭極限。作者對“功利主義”那種溫和而堅決的批判，尤其觸動瞭我——那種試圖用“整體幸福最大化”來閤理化個體犧牲的做法，在這本書的邏輯麵前顯得蒼白無力。它像一劑清醒劑，讓你時刻警惕那些以“更大利益”為名義的權力擴張。我發現自己變得更加挑剔，不是針對他人，而是針對那些看似無害的社會規範。當我看到有人試圖用道德審判來約束他人的生活習慣時，我腦海中會迅速浮現齣書中關於“非社會性行為”的段落，那種微妙的界限感立刻被激活瞭。這本書的價值在於它的“反思性”——它讓你不斷地反思自己的立場，你對自由的定義，以及你願意為維護這種定義付齣多大的代價。它不是讓你變得容易相處，而是讓你變得更難被收買，更難被輕易說服。
评分這本厚厚的書擺在我的書架上，封皮已經有些磨損，顯示齣我翻閱它的次數之多。最初吸引我的是那種對個人自由的毫不妥協的捍衛，那種仿佛能穿透曆史塵埃，直擊現代社會核心的呐喊。閱讀的過程，與其說是在吸收知識，不如說是在進行一場精神上的激烈辯論。作者的邏輯構建如同精密的鍾錶，每一步推理都嚴絲閤縫，讓人難以找到反駁的空隙。他對於“傷害原則”的闡述，那種清晰到近乎冷酷的界限劃分，迫使我重新審視自己過去對社會乾預的容忍度。我記得有一次，在咖啡館裏讀到關於思想市場的那一段，我甚至激動得差點把咖啡灑齣來——那種認為真理隻能在自由競爭中顯現的觀點，在充斥著算法推薦和信息繭房的當下，顯得尤為珍貴和振聾發聵。這本書教會我的，不是簡單地“去反抗”，而是深刻理解“為什麼反抗是必要的，以及反抗的邊界在哪裏”。它不是一本溫和的政治哲學讀物，它更像是一把鋒利的解剖刀，剖開瞭集體主義的溫情脈脈外衣，露齣瞭個體權利神聖不可侵犯的骨架。那種麵對權威時保持清醒、拒絕盲從的勇氣，是這本書給予我最持久的饋贈。每當我感覺社會壓力讓我有些喘不過氣時，翻開它，總能重新找迴呼吸的空間，那是一種源自思想獨立的寜靜與力量。
评分這本書的閱讀體驗是極其碎片化的，不是說內容組織混亂，而是它不斷地觸發你大腦中那些沉睡的、關於“界限”的神經。我不是一個專業的政治學者，最初接觸這些術語時確實有些吃力，但作者的文筆有一種罕見的穿透力，他仿佛能將復雜的社會契約理論，轉化成我們日常生活中最具體的場景。比如，關於個體是否應該被強迫采納某種健康習慣的討論，他幾句話就能把那些看似“為你好”的乾預背後的專製邏輯扒得一乾二淨。我發現自己開始以一種全新的視角審視周遭的一切：鄰裏間的道德審判、工作場閤中隱形的著裝要求，甚至社交媒體上對特定觀點的“集體聲討”。這本書提供瞭一套穩固的哲學支點，讓你在麵對群體壓力時，能穩穩地站住腳跟。它提醒我們，社會進步往往來自於那些一開始被視為怪異、離經叛道的少數人。這本書的價值，不在於提供一個完美的烏托邦藍圖，而在於提供一把尺子，用來衡量任何試圖限製個人自由的企圖，無論其包裝多麼光鮮亮麗。
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