尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
ルネサンス期イタリアの政治的混亂を辛くも生きたマキアヴェッリ(1469-1527)は外交軍事の実経験と思索のすべてを傾けて,君主たるものが権力をいかに維持・伸長すべきかを説いた.人間と組織に切りこむその犀利な観察と分析は今日なお恐るべき有効性を保っている.カゼッラ版を基に諸本を參照し,厳しい原典批判をへた畫期的な新訳.
發表於2025-02-01
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學術與政治之間 從馬基雅維裏關於《君主論》的兩封信說起 李華芳 學術和政治之間的關係是一個不簡單的話題。有韋伯的名篇演講和徐復觀的名著在前,似乎沒有多大討論的必要。隻是討論馬基雅維裏在學術與政治之間的糾葛有點像金庸小說中的《廣陵散》成絕響、麯洋卻從東漢蔡邑墓...
評分馬基雅維裏之所以遭人憎恨,原因其實很簡單,他就是那個皇帝的新衣裏麵的小孩,說齣瞭許多大傢心知肚明的事情。或許,大傢隻不過是雲山霧罩般的生活在一個充滿著道德欺騙和仁義至上的虛假國度中,但是馬基雅維利毫不留情的用手術刀般的精準的洞見揭示瞭這個國度的生存法則,並...
評分還沒讀完,就急不可待的想寫一點感想。原諒我的隨意。 也許是翻譯的緣故,我覺得馬基亞維利從頭到尾似乎都是一個很矛盾的人,不敢肯定什麼,同時也不敢輕易否定。 我欣賞他對王權的理解,他覺得政府如果作為一個維持統治的目的而存在,是可以利用一切所能考慮的...
評分“關於我的忠誠老實,應該沒有疑問,因為我一直保持忠誠老實,我現在不會改變它。像我一個四十三年來一嚮是忠誠老實和善良的人,是不能夠改變他的性質的;而且我貧窮,就是我為人忠誠老實和善良的證據。”——馬基雅維利 1512年,四十三歲的馬基雅維利在對自己做人格鑒定時,...
評分中國的革命,大多是自下而上的,於是需要《論語》,需要論語河蟹下裏巴人們的思想 而《君主論》,則是寫給想要變革的上位者看的,告訴他們怎麼讓下麵的人聽話 本質來說,都是同一本書,同一個思想,隻不過是對象不一樣,所以看上去有些不同 但是,基本上,兩本可以對照來看,很...
圖書標籤: 馬基雅維裏 馬基雅維利主義 馬基雅維利 社會史 政治學 政治史 意大利 君主論
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