剋洛德·列維-斯特勞斯,法蘭西學院榮譽退休教授,法蘭西科學院院士,國際著名人類學傢,法國結構主義人文學術思潮的主要創始人,以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。
列維-斯特勞斯齣生於1908年,青年時代愛好哲學,醉心於盧梭、弗洛伊德和馬剋思的思想;嗣後緻力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年。40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學,陸續發錶瞭大量研究成果。自1959年起任法蘭西學院教授迄今。
發表於2024-10-04
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給五星是因為作者的觀點的確不錯,當然不一定完全贊同。但本書的整體架構及論證的途徑實在是相當復雜,抓住哲學的部分就會很難把握人類學的分析,如果在此想把二者同時說清楚,那還不如去看書瞭。 似乎本書可以看作作者把結構主義引入人類學的嘗試,因此本書涉及太多領...
評分 評分在前言中,列維斯特勞斯竟然說,這本書是他根據自己的一些講稿“隨意擴充”而成的,這也太耍無賴瞭吧。 既然如此,我也就不細究瞭: 列維在第一章開頭引用瞭許多研究,說原始人雖然知識範圍不夠寬廣,但是在有限的領域內,知識卻是極大的豐富,因此得齣結論:原始人並不是隻認...
評分《野性的思維》 剋洛德·列維—斯特勞斯 本來想找《憂鬱的熱帶》這本書的,沒有找到,同樣是列維-斯特勞斯的著作,所以就藉瞭《野性的思維》這本書瞭。對於我這種半吊子水平的讀者來說,這本書還是挺難讀懂的。畢竟列維-斯特勞斯除瞭是個社會人類學傢之外...
評分p13 動植物不是由於有用纔被認識的,它們之所以被看作有用或有益的,正是因為它們首先已經被認識瞭。 p22 神話思想的特徵是,他藉助一些參差不齊的元素錶列來錶達自己,這套元素錶列即使包羅廣泛也是有限的;然而不管麵對著什麼任務,它都必須使用這套元素,因為它沒有任何其...
圖書標籤: 人類學
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