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發表於2024-12-24

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以“國學”之名，今天真正再生的傳統，其實並不多，倒是“生”齣無數“大師”。 在東方文明真正強大的時代，所謂“國學”的提法是沒有的，直到麵對西方文明的強勢衝擊，我們纔製造齣“國學”這個名詞來加以對抗，這其中包含瞭兩個悖論：首先，學與國本身範疇不同，怎能統一？...  

中國一以貫之的傳統應該是存在的，那就是道。自古以來無論什麼傢、什麼派，竊以為都是對道的不同層麵的解讀。博學的曆史學傢或者文化學者往往對許多細節問題掌握得很好，但卻不能做到融會貫通。能夠融會貫通的往往是注重整體、注重係統、對細節問題不那麼看重的人。一句話：記...  

以“國學”之名，今天真正再生的傳統，其實並不多，倒是“生”齣無數“大師”。 在東方文明真正強大的時代，所謂“國學”的提法是沒有的，直到麵對西方文明的強勢衝擊，我們纔製造齣“國學”這個名詞來加以對抗，這其中包含瞭兩個悖論：首先，學與國本身範疇不同，怎能統一？...  

贊同這句話：錢文忠的問題不是個人問題，這個小小的現象實際和中國近100年挖斷文化根脈、西化教育、唯物主義衣鉢有關。  

錢教授和《百傢講壇》中涉及古代史和傳統文化的節目，不在於有多少學問、有多少新發現，他們共同的貢獻是“正在”講著傳統文化，能引起公眾對於傳統文化及相關典籍、相關命題的關注。  

聽錢文忠的演講，不過癮，再翻翻演講詞。

第一次讀覺得還不錯，一口氣幾天就解決瞭。可是第二次重讀之時，怎麼都覺得那字裏行間滿是“禦用”的味道。錢文忠啊，韆萬彆讓這倆字糟蹋瞭。。。

《傳統的再生》——錢文忠老師 每次翻開書頁，一字一句的讀起書來的時候，感覺到自己渺小的如同西域沙漠裏麵的一顆沙粒、浩瀚大海裏的一滴水珠、如同一個沒吃沒喝甚至沒有一塊遮羞布的乞丐，隻剩下瞭奄奄一息的殘喘……

=。=這個人本身很有趣～從百度百科上來看～他雖然否定通俗化解讀，但是每次否定一段都要有超多段以“但是”開頭的解釋，並且從他的行動來看他就是通俗化解讀的代錶。。。sigh

=。=這個人本身很有趣～從百度百科上來看～他雖然否定通俗化解讀，但是每次否定一段都要有超多段以“但是”開頭的解釋，並且從他的行動來看他就是通俗化解讀的代錶。。。sigh