亨利·柏格森(1859-1941),法國哲學傢。曾任法蘭西學院哲學教授、道德與政治科學院年度主席和法蘭西科學院院士。其哲學體係中的基本觀念“創化論”最富有個人思維特色。他的著作文思綿密、比喻生動,富有詩的氣韻。1927年,因其著作的文學造詣,被授予諾貝爾文學奬。
《物質與記憶》在柏格森的著作中占據一個中心位置,本文譯自柏格森親自校對過的英文版,以下是全書的最後一章,柏格森串起並論證瞭全書的幾個關鍵主題,可以作為一本自成一體的小書來讀,或許也是柏格森本體論最好的大綱。 *方括號內為原書邊注* -----------------------------...
評分原文鏈接:[https://matterofti.me/tu-shu-jiao/wu-zhi-yu-ji-yi] *太好的書瞭,大腦升級用 導論 肯定精神spirit的真實性reality和物質matter的真實性reality,兩者之間的關係由記憶確定。唯實論realism認為物質生産齣我們的知覺perception,但是它自己的**本質**和我們的知覺...
評分《物質與記憶》在柏格森的著作中占據一個中心位置,本文譯自柏格森親自校對過的英文版,以下是全書的最後一章,柏格森串起並論證瞭全書的幾個關鍵主題,可以作為一本自成一體的小書來讀,或許也是柏格森本體論最好的大綱。 *方括號內為原書邊注* -----------------------------...
評分I can't yet trace its proper relations to the aspects of experience of which you do not treat.It needs much building out in the direction of Ethics,Cosmology and Cosmogogy,Psychogenesis,etc. ,before one can apprehend it fully.That I should take it in so muc...
評分I can't yet trace its proper relations to the aspects of experience of which you do not treat.It needs much building out in the direction of Ethics,Cosmology and Cosmogogy,Psychogenesis,etc. ,before one can apprehend it fully.That I should take it in so muc...
我必須坦白,這本書對我來說,更像是一次智力上的“極限運動”。它的難度主要來源於其極其細緻和密集的概念建構。作者似乎對每一個詞語的選取都進行瞭近乎偏執的斟酌,導緻初讀時,我常常需要停下來,查閱大量背景知識,以確保我沒有誤解某個關鍵術語的微妙含義。那種感覺就像在攀登一座概念的冰山,每嚮上攀升一米,都需要耗費巨大的能量來穩固自己的立足點。然而,一旦你突破瞭最初的障礙,那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。他對於“自我同一性”是如何在時間和空間的不同維度上被持續維護的探討,極具啓發性。這遠超齣瞭簡單的心理敘事,它觸及到瞭生命存在的結構性問題。這本書不是一本輕鬆的讀物,它要求讀者拿齣研究生的專注度去對待,但迴報也是巨大的——它會改變你看待自己與外部世界關係的基本視角。
评分說實話,我本來是衝著它對現象學的一些討論來的,但很快就被作者構建的那個關於“心靈物質性”的宏大框架給吸引住瞭。這本書的敘事節奏非常緩慢,需要極大的耐心。它不像市麵上的很多心理學或認知科學讀物那樣追求立竿見影的“啊哈”時刻,而是更像在引導你進行一場緩慢而艱苦的內在挖掘。我尤其喜歡他對“身體性”和“行動的智能”的闡述。作者似乎在告訴我們,我們的大腦並非一個孤立的處理器,而是深深植根於我們的身體運動和與環境的持續互動之中。那些關於“意嚮性”的討論,不再是笛卡爾式的純粹精神活動,而是與肌肉的張力、視綫的焦點緊密相連的實在過程。這種對“實在”的強調,讓原本抽象的哲學概念變得可觸可感,非常有說服力。讀這本書,仿佛是跟著一位經驗老到的導師,一步步拆解那些我們習以為常卻從未深思的感知機製。它迫使你去關注那些被我們忽略的、潛意識層麵的“運作”。
评分這本書的風格極其鮮明,充滿瞭二十世紀初期的那種深邃的、有些晦澀的學院氣質。閱讀體驗很像是置身於一個堆滿瞭古老手稿和復雜圖錶的私人圖書館中,需要你自行去拼湊齣完整的知識圖景。我發現作者特彆擅長使用一係列精妙的比喻,來闡釋那些難以言喻的認知過程。比如他將記憶比作某種“可塑的、永遠在被重塑的紀念碑”,這個形象在我腦海中揮之不去。它揭示瞭我們對過去的把握從來都不是靜止的檔案,而是一個持續的、帶有強烈情感色彩的“再激活”過程。對於藝術史或存在主義文學感興趣的讀者,這本書提供瞭極佳的哲學基礎來理解為什麼“體驗”本身就是意義的源泉。我個人認為,它為理解現代藝術中對時間流逝和主體破碎感的錶達,提供瞭極為有力的理論工具。
评分讀完之後,我有一種強烈的感受:這本書成功地模糊瞭傳統上被嚴格區分的領域界限。它既是嚴謹的哲學論著,又帶有強烈的心理學洞察,甚至在某些篇章中,我能感受到一種近乎形而上學的詩意。作者的邏輯鏈條非常長,但環環相扣,展示瞭一種罕見的思維連貫性。最讓我印象深刻的是他對“運動性記憶”和“空間定嚮”的分析。他論證瞭我們對世界的把握首先是通過身體的運動和導航能力建立起來的,而不是通過純粹的視覺輸入。這徹底顛覆瞭我過去對“觀看”這一行為的理解。它讓我開始留意自己在陌生環境中是如何“導航”的,留意那些身體自動做齣的反應,意識到這些纔是我們最深層的、最不易被語言捕捉到的“知識”。這本書的價值在於,它將“理解世界”這一宏大命題,拆解成瞭無數個關於我們如何“存在於此”的微小而深刻的實踐。
评分這是一本哲學思辨的重量級著作,讀完後感覺腦子被徹底地“重新布綫”瞭一遍。作者的論證方式非常獨特,他沒有采用那種綫性的、逐步推進的結構,反而更像是在一個復雜的迷宮中穿梭。一開始我有些吃力,尤其是那些關於“時間性”和“空間性”如何被意識主體所構建的章節,簡直像在啃一塊堅硬的哲學“硬骨頭”。他挑戰瞭我們對客觀實在的傳統認知,強調瞭記憶在重塑我們與世界關係中的核心作用。我特彆欣賞他對於“習慣”的深入剖析,那不僅僅是一種自動化的行為,而是一種潛藏的、動態的記憶結構,它決定瞭我們如何感知和行動。書中的語言時不時地會跳躍到一種近乎詩意的描述,但下一秒又會紮進嚴密的邏輯分析中,這種張力使得閱讀過程既痛苦又充滿收獲。對我來說,最大的收獲在於重新審視瞭日常經驗中的“在場感”,原來我們所認為的“此刻”,是過去經驗層層疊加、不斷被重新解釋的結果。這本書需要反復閱讀,因為它不是用來“讀完”的,而是用來“沉浸”和“辯駁”的。
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