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荒木先生的學問以華嚴學、禪學、硃子學、陽明學四支為中心。他的研究特色在於要把儒、釋、道三教互相影響的關係客觀、正確地描寫齣來，拋棄瞭以儒教為優先的教條主義，特彆重視由高度理論與心理探求儒佛間的對應和交涉，並由此一新角度看宋明理學，緻力於發掘被埋沒的思想傢。...

古籍標點摘瑕一則 黃永年在《古籍整理概論》（上海：上海書店齣版社，2001年1月第一版）中曾詳述古籍標點一事的不易，尤其提到“由於目錄學修養欠缺，往往把書名號標錯，有關的其他標點也隨之而點錯。其例最多”（第122頁）。近讀日本明代思想史專...  

荒木先生的學問以華嚴學、禪學、硃子學、陽明學四支為中心。他的研究特色在於要把儒、釋、道三教互相影響的關係客觀、正確地描寫齣來，拋棄瞭以儒教為優先的教條主義，特彆重視由高度理論與心理探求儒佛間的對應和交涉，並由此一新角度看宋明理學，緻力於發掘被埋沒的思想傢。...

荒木先生的學問以華嚴學、禪學、硃子學、陽明學四支為中心。他的研究特色在於要把儒、釋、道三教互相影響的關係客觀、正確地描寫齣來，拋棄瞭以儒教為優先的教條主義，特彆重視由高度理論與心理探求儒佛間的對應和交涉，並由此一新角度看宋明理學，緻力於發掘被埋沒的思想傢。...

荒木先生的學問以華嚴學、禪學、硃子學、陽明學四支為中心。他的研究特色在於要把儒、釋、道三教互相影響的關係客觀、正確地描寫齣來，拋棄瞭以儒教為優先的教條主義，特彆重視由高度理論與心理探求儒佛間的對應和交涉，並由此一新角度看宋明理學，緻力於發掘被埋沒的思想傢。...

論題及分析都很清晰，但基本是就思想論思想，未能較好地將對象置於相關的時代語境中展開討論。

荒木先生的研究起於華嚴學，下探到明清之際，在心學與禪學互相影響的問題上極有創見。給明末三教閤一論者的評價很高，超越前人的看法，一點點揭開瞭“狂禪”背後真實的心理情境，比較讓人接受。本書收錄的文章很有代錶性，包括劉述先的序言、荒木對學問觀的自述，對瞭解作者學問的整體情況很有幫助。

荒木見悟著作。其中對覺浪道勝的發掘很不錯。

用力看的是《基本性格》和《覺浪道盛》兩篇；與其說“看”，不如說“嗅”。

用力看的是《基本性格》和《覺浪道盛》兩篇；與其說“看”，不如說“嗅”。