具体描述
作者简介
秦家懿（1934一 ）
女，生于中国上海，曾在澳洲
国立大学、美国哥伦比亚大学、耶
鲁大学执教，现任加拿大多伦多
大学宗教学与东亚学教授。著作
包括：《王阳明》、《儒与耶》，以及
英文选译《明儒学案》等书。
孔汉思（1928― ）
神学家，一译“汉斯・昆”。生于瑞士
，现任德国杜宾根大
学神学教授，并是基督教研究所
所长。著作包括：（基督教和世界
宗教》、《神存在吗？》、《当基督徒》
等。
目录信息
读后感
用户评价
这本关于基督教与中国宗教的书籍，光是书名就让人充满了好奇心。我抱着非常期待的心情翻开了第一页，希望能从中一窥两种看似截然不同的信仰体系是如何在一个文化语境中交织、碰撞与融合的。然而，我必须坦诚地表达我的失望。内容似乎完全没有触及到书名所暗示的核心议题。我期待看到的是关于早期传教士如何应对儒家思想、道教信仰的挑战，或者更深入地探讨中国基督徒群体在保持本土文化认同的同时，如何诠释他们的信仰。期待中应该有扎实的案例分析，比如特定地区教会的历史演变，或者不同教派在中国语境下的本土化尝试。相反，我读到的更像是一系列零散的、与主题关联不大的宗教历史综述，缺乏一条贯穿始终的、有力的论证线索。它更像是两份独立报告的粗糙拼凑，而不是一次深入的跨文化对话的尝试。对于希望理解这种复杂互动史的读者来说，这本书提供的仅仅是表面的泛泛之谈，未能深入挖掘其内在的张力与张力下的创新。这种内容的空洞，使得厚厚的篇幅显得格外沉重，却无法带来知识上的满足感。
评分这本书的叙事风格极其散漫，缺乏一位成熟研究者应有的清晰结构和精准措辞。我尝试着去捕捉一些关于本土化（Indigenization）的讨论，比如早期传教士如何在翻译圣经术语时，尽量避免与中国传统观念的尖锐冲突，或是教会如何在乡村社区中整合地方性的祭祀习惯。这些本应是探讨“宗教”融合的关键切入点。然而，全书的笔触非常轻飘，仿佛作者只是在进行一次宽泛的、主题松散的头脑风暴。在某些章节，语言表达显得模糊不清，概念定义摇摆不定，这对于严肃的宗教研究来说是致命的缺陷。例如，当讨论到“道”的概念时，我希望能看到清晰的比较宗教学视角，界定基督教“道”与道家“道”之间的形而上学差异与可能的会通之处。但作者只是蜻蜓点水地提了一句，便转向了对某个不相关教派教义的肤浅介绍。这使得整本书读起来像是一篇尚未经过严格编辑和逻辑梳理的学生论文，让人很难从中提炼出任何具有洞察力的观点或结论。
评分读完这本书，我最大的感受是“文不对题”到了一个令人发指的程度。我原以为这是一部严肃的学术著作，聚焦于十九世纪后半叶到二十世纪初，中国知识分子群体对西方宗教思想的接纳过程，特别是新文化运动时期，基督教神学如何被置于与传统哲学对话的显微镜下。我期待能读到关于“赛先生”与“德先生”对信仰冲击的细致描摹，或者对一些关键的中国知识分子，比如吴雷川或赵紫宸，在信仰转型中的心理轨迹的深入剖析。但这本书给我的感觉是，作者似乎在写作过程中迷失了方向。其中穿插了大量关于古代巴比伦祭祀仪式、中世纪欧洲修道院制度的冗长描述，这些内容虽然本身可能是准确的，但与“基督教”和“中国宗教”的交集点却几乎没有联系。这就好比买了一份声称是鱼香肉丝的菜品，最后上来的却是一碗清汤挂面——味道或许可以接受，但与预期完全背离，让人摸不着头脑。阅读过程充满了不必要的跳转和冗余的背景介绍，核心论点模糊不清，读罢只留下对时间浪费的扼腕叹息。
评分从排版和引文规范来看，这本书也暴露出诸多问题，进一步削弱了其作为严肃学术参考的价值。我尤其注重历史文献的引用和考证，期望能看到作者对早期汉文基督教文献或地方志中相关记载的细致梳理。一本关于中国宗教史与基督教互动的书，理应依赖于扎实的档案工作和一手材料的解读。然而，书中引用的注释显得稀疏且缺乏系统性，很多关键的论断似乎都缺乏明确的文献支撑，更像是一种作者的“感觉”的陈述。此外，书中的插图和地图质量极低，并且大多与主题无关，比如反复出现的一些欧洲中世纪的绘画，与探讨中国语境下的宗教实践毫无关联。这种不专业的制作水准，让读者不禁怀疑作者对研究对象——即中国语境下的信仰互动——的了解深度。专业性和严谨性是学术作品的生命线，而这本书在这两方面都明显有所欠缺，使得读者难以信任其所呈现的任何论断。
评分坦率地说，我对这本书的期望值是希望它能提供一个全新的、具有启发性的视角，尤其是在当代全球化背景下，探讨中国宗教信仰的未来走向与基督教角色的可能性。我希望看到的，是基于对当代中国社会快速变迁的敏锐洞察力，来重新审视传统议题的现实意义。比如，在新自由主义浪潮冲击下，个体精神需求的增长，是否为某些宗教形式提供了新的土壤？基督教在城市白领阶层中的传播，与传统民间信仰的衰落之间是否存在一种替代关系？这些前沿且具有争议性的议题，本应是探讨“基督教与中国宗教”的绝佳机会。然而，全书的视野似乎停滞在了上世纪八十年代的某些初级论述层面，内容陈旧，视角固化。读完之后，我感觉自己不仅没有获得任何关于“基督教与中国宗教”的新知，反而被拉回到了一个过时的学术讨论空间。对于追求思想前沿的读者来说，这本书无疑是一次令人沮丧的、保守的阅读体验，它错失了所有深入探讨当代复杂性的机会。
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