《敦煌小說閤集》內容簡介:敦煌文獻的發現,為中國乃至世界學術研究提供瞭大量前所未見的新鮮資料。一九〇九年九月,繼英人斯坦因之後掠取大批敦煌捲子的法國漢學傢伯希和在北京六國飯店展示其所獲部分四部典籍、佛教寫經,羅振玉、蔣斧、王仁俊、董康等京師名宿前往參觀抄錄。同月二十五日,羅振玉發錶《敦煌石室書目及發見之原始》,這是世界上第一篇公開發錶的介紹敦煌文獻的論文。在這篇著名論文中,作者對包括伯三二二八號古小說在內的數十件敦煌寫本、刻本和拓本的情況作瞭簡單的介紹。稍後,羅氏又在《東方雜誌》第六年第十一、十二期上發錶《莫高窟石室秘錄》一文,考定伯三二二八號古小說即唐唐臨所撰之《冥報記》。今日看來,羅氏的考證固然未必穩妥,然而卻揭開瞭敦煌小說整理研究的序幕。從羅氏的上述成果算起,敦煌小說的搜集、整理、刊布、研究,已經走過瞭整整一百年的曆程。
一百年來,敦煌學界在以文本校錄、本事考證等為主要內容的敦煌小說整理研究方麵取得瞭豐碩的成果,不僅産生瞭多種敦煌小說或包括敦煌小說寫本在內的整理著作,也刊布瞭一大批考論敦煌小說或相關問題的學術論文。限於篇幅,下麵僅從文獻學的角度,對百年來敦煌小說整理研究的曆程作一個簡要的迴顧。
發表於2024-11-14
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圖書標籤: 敦煌 敦煌學 古典文學 小說 張湧泉 短篇小說 文學 文獻學
校勘可以說是做到瞭極緻瞭,對於傳世文獻整理幫助極大!
評分該書對敦煌小說進行瞭全麵考察,並作齣瞭準確分類。它指齣,"變文"以外的敦煌小說,可以分為"古體小說"和"通俗小說"兩大類,其中"古體小說"又可分為"誌人"和"誌怪"兩小類,"通俗小說"又可分為"傳奇"和"話本"兩小類。這就完整展現瞭敦煌小說的全貌。從中我們可以看齣,敦煌小說生動反映瞭唐代小說發展的真實圖景,那就是:一方麵,魏晉南北朝以來一直綿延不絕的"誌人"和"誌怪"古體小說,仍在繼續傳播;另一方麵,民間通俗講唱藝術蓬勃興起,作為這種民間講唱故事文本的變文、話本等,以及兼受古體小說和通俗講唱藝術影響、但主要是受後者影響的"傳奇"小說,已在社會上廣為流行。這兩個方麵同時並存而此消彼長,唐代小說的發展呈現為從魏晉南北朝以古體小說為主發展到宋元以後以通俗小說為主的一個過渡階段。
評分校注嘆為觀止。
評分校注嘆為觀止。
評分該書對敦煌小說進行瞭全麵考察,並作齣瞭準確分類。它指齣,"變文"以外的敦煌小說,可以分為"古體小說"和"通俗小說"兩大類,其中"古體小說"又可分為"誌人"和"誌怪"兩小類,"通俗小說"又可分為"傳奇"和"話本"兩小類。這就完整展現瞭敦煌小說的全貌。從中我們可以看齣,敦煌小說生動反映瞭唐代小說發展的真實圖景,那就是:一方麵,魏晉南北朝以來一直綿延不絕的"誌人"和"誌怪"古體小說,仍在繼續傳播;另一方麵,民間通俗講唱藝術蓬勃興起,作為這種民間講唱故事文本的變文、話本等,以及兼受古體小說和通俗講唱藝術影響、但主要是受後者影響的"傳奇"小說,已在社會上廣為流行。這兩個方麵同時並存而此消彼長,唐代小說的發展呈現為從魏晉南北朝以古體小說為主發展到宋元以後以通俗小說為主的一個過渡階段。
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