The Critique of Pure Reason pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Digireads.com

作者:Immanuel Kant

出品人:

页数:332

译者:Meiklejohn, J. M. D.

出版时间:2006-01-01

价格:USD 11.49

装帧:Paperback

isbn号码:9781420926903

丛书系列:

图书标签:

哲学
认识论
康德
理性批判
纯粹理性
西方哲学
德国哲学
形而上学
现代哲学
启蒙运动

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具体描述

A pivotal piece of philosophical literature, "The Critique of Pure Reason" is quite likely Immanuel Kant's greatest work. Kant was a professor of philosophy in the German city of Konisberg during the late 1700s. It was during that time that he penned several works based on his philosophical beliefs of which the greatest is often considered to be this work. Considered by many as one of the most important works of philosophy ever written, "The Critique of Pure Reason" puts forth Kant belief that true knowledge comes from a combination of pure reason and experience. Presented here in this volume is the classic translation of J. M. D. Meiklejohn.

本书是一场对人类认知极限的深刻探索，它试图厘清我们能够认识什么，以及我们认识的方式。作者以一种极为严谨的哲学视角，解构了我们理解世界的基础，挑战了当时盛行的理性主义和经验主义观点。全书围绕着一个核心问题展开：我们如何可能获得普遍而必然的知识？作者认为，要回答这个问题，我们必须首先考察人类心智的结构，特别是其先天（a priori）的认识能力。他将这些先天能力分为两类：感性（Sensibility）和知性（Understanding）。在感性方面，作者提出了“空间”和“时间”这两个先验的直观形式。他论证道，空间和时间并非来自外部经验的抽象，而是我们心智固有的“观看”世界的框架。我们之所以能够感知到物体存在于空间之中，并经历事件在时间中的先后顺序，正是因为我们的感性本身就预设了这两种形式。没有空间和时间，我们对外部世界的任何经验都将不可能发生。这些直观形式是纯粹的、先验的，它们是我们获得一切经验性知识的前提。接着，作者转向知性，他认为知性通过一系列“范畴”（Categories）来组织和统一感性直观所提供的数据。这些范畴，如“实体”、“因果性”、“可能性”等，是我们心智中固有的概念，它们使我们能够理解和判断对象。作者强调，范畴本身并非来自经验，而是先天地存在于我们的知性之中，它们是使经验变得有意义的“规则”。例如，当我们看到一个事件发生后紧接着另一个事件发生，我们之所以会理解为“因果关系”，正是因为我们的知性运用了“因果性”这一范畴。然而，作者的论述并未止步于此。他敏锐地指出，我们心智的先天能力虽然是我们认识世界的基础，但也存在着固有的局限性。当我们将知性的范畴应用于超出经验范围的事物时，即所谓“超验”（Transcendental）的领域，就会陷入不可避免的矛盾和困惑。这些超验的领域包括诸如“世界的整体”、“灵魂的不朽”以及“上帝的存在”等问题。作者通过著名的“二律背反”（Antinomies）来展示这种困境。他提出，对于这些超验问题，理性本身可以同时建立起相互矛盾但同样有说服力的论证。例如，关于世界的开始，理性既可以论证世界必定有一个开端，也可以论证世界是没有开端的，而陷入无法解决的冲突。这种二律背反的出现，恰恰表明了我们的理性在面对超越经验的领域时，其能力是受限的，我们无法通过纯粹的理性推理来认识这些事物。因此，本书的一个重要结论是，我们能够认识的，仅限于“现象”（Phenomena），即经过我们感性和知性组织加工后呈现出来的世界。而“本体”（Noumena），即事物本身，其“自在”（Ding an sich）的状态，是我们无法直接认识的。我们只能通过范畴来认识现象，而无法将范畴直接应用于本体。通过区分现象和本体，作者试图为科学知识建立一个稳固的基础。他认为，只要我们的认识活动局限于经验的范围，遵循感性直观和知性范畴的法则，我们就能获得普遍而必然的知识，这正是科学所追求的。但同时，他也为形而上学设定了一个界限，即那些试图超越经验去认识本体的努力，注定要失败。本书的语言和论证方式极为艰深，充满了精密的分析和细致的区分。它要求读者具备高度的哲学耐心和抽象思维能力。作者在这部著作中，并非否定形而上学本身，而是试图对其进行一次“净化”，指出其真正的可能性和不可逾越的界限。它开辟了一条新的哲学道路，深刻影响了后来的哲学发展，成为西方哲学史上最具里程碑意义的作品之一。通过这场对纯粹理性的批判，我们得以更清晰地认识到人类心智的结构、能力的边界，以及我们与客观世界之间关系的本质。