叔本華,1788年2月22日生。被稱為“悲觀主義哲學傢”。他是黑格爾絕對唯心主義的反對者、新的“生命”哲學的先驅者。對人間的苦難甚為敏感,因而他的人生觀帶有強烈的悲觀主義傾嚮。緻力於哲學傢柏拉圖和康德著作的研究、衊視費希特、謝林和黑格爾。他的一生並不得誌,在去世前幾年獲得聲譽以前,一直過著隱居生活。
叔本華,1819年發錶重要著作《意誌和錶象的世界》,分為四冊,其中包括:認識論、自然哲學、美學和倫理學。這部書標誌瞭叔本華思想發展的頂點。盡管他因受到同代人的冷遇而感到失望,但他堅信真理的最後勝利。他認為,“真理是可以等到的,因為它長久存在”。經過瞭19年的“無聲的憤慨”之後,他在1836年發錶瞭短篇論文《論自然界中的意誌》。叔本華這篇文章靈巧地運用瞭迅速發展的自然科學中的疑問和發現來維護他關於意誌的學說。在前言中他公開地對“騙子”黑格爾及其幫派予以沉重的抨擊。然而直到1853年之後,叔本華的哲學纔為世界所重視。
1860年9月21日病逝。
發表於2024-10-03
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書非常好,翻譯也好,前後一緻協調。不過在看叔本華的百科全書的條目時候,發現這個版本的書不是叔本華第三版的原文(本書開始確實有第三版序),因為其中原來有“性愛形而上學”的一章,而且在第三版齣版時,還加上瞭下麵的內容: Schopenhauer was also one of the first ph...
評分“單從形式方麵,人的個體生存就是‘現在’不停地轉入逝去的‘過去’,就是一種慢性的死。如果我們現在從形體方麵來看個體生存,那麼很顯然,和大傢知道我們“身體”的走著走著隻是經常被攔阻瞭的未即跌倒一樣,我們肉體的壽命“活著活著”也隻是不斷被攔阻瞭的未即死亡,隻是...
評分我所讀到的是認識‘我’這一事實的錶象。即我的迴歸。 我們從小就可以認識到一個‘韆真萬確的我’的存在。它既不是身體的,也不是世界的。而是獨立於一切而存在的。‘我’來到世界,然後好奇,然後求知,然後探索‘我是誰’。 我們似乎都看著自己奇怪的身體,問:上天為什麼給...
評分叔本華的哲學不為多數人所喜,是因為形式上的悲觀主義。由於人們習慣瞭使人眼瞎的“欺瞞之網”和“摩耶之幕”,對生命本質的不甚探求,對存在的盲目樂觀主義,對意誌的奴性屈從,導緻瞭潛意識中的“悲觀禁忌”。 所有偉大的宗教(基督教,佛教,伊斯蘭教,印度教等)和偉大的...
評分十一長假開始瞭,終於可以喘口氣瞭,這幾天我要讀完叔本華的《作為意誌和錶象的世界》這本著作,寫點東西,跑幾個長距離,整理下接下來的計劃。 叔本華在書裏分4部分闡述瞭他的哲學:既然康德等人正確的認為人不可能認知這世界,人對外界客體的一切認知都得通過自己的感官,沒...
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