殷墟文字.甲編

出版者:商務印書館

作者:董作賓

页数:347

出版时间:民國37年

价格:300.00

装帧:精

作者简介

董作宾（1895—1963），原名作仁，号平庐，字彦堂，1895年出生于南阳市宛城区长春街（现解放路）一个小店主家庭。少年时便博览《四书》《五经》及诸子百家学说。幼时的董作宾在课余时常到旁边刻字店里玩，并细心地观察各种雕刻技法，琢磨刻字的章法与要领。后来他又得到店主的热情指导，使他对古文字和篆刻艺术产生了很大的兴趣。宣统二年（1910年），他入元宗高小，后辍学。1915年春，在张嘉谋先生（著名教育家）的催促下，董作宾考取县办师范学校。毕业后又以优异的成绩留校任教。1917年春，董作宾跟随张嘉谋去开封，在张家管书房兼办家务。后经张嘉谋先生的指导和引荐考入开封育才馆读书，初步接触到甲骨文，从此他便与甲骨文结缘并产生浓厚兴趣，开始研究中国考古学。1922年，他应张嘉谋先生之约只身来到北京求学，吃住在张先生家里。张先生知道他学过篆刻，又有一笔好字，便托人为他介绍了一个誊写讲义稿的差事。这其间董作宾结识了时任北京大学教授的徐旭生（唐河县人），徐先生发现他聪明，又忠厚老实，还能吃苦，便介绍他入北京大学旁听语言学，空余时间对罗振玉的《殷墟书契前编》进行摹印、研究。1923年，董作宾经过努力考入北京大学研究所国学系读研究生，学习语言学、考古学、人种学和历史学，并担任《民谣周刊》编辑。

1925年，董作宾从北京大学研究所毕业后获史学硕士学位，他先后任教于福州协和大学和河南中州大学。1927年赴广州中山大学任教，并同文学院代院长傅斯年结为知交。之后，入傅斯年创办的历史语言研究所工作。1928年，回宛在南阳中学任教。同年暑假，他去安阳考察，发现当地村民在殷墟挖掘并出卖甲骨，即向傅斯年建议，由中央研究院主持进行系统发掘。10月，董作宾首次发掘获得甲骨残片784件，此后又先后15次参加安阳小屯村殷墟发掘。他又参加山东城子崖发掘，发现了龙山文化。1932年，他升任历史语言研究所研究员。3月，他发表了《甲骨文时代研究例》，确定了识别甲骨片上殷代文字分期的10个标准。从1928年董作宾参加安阳殷墟发掘到1937年抗日战争爆发前，他先后多次参加殷墟的系统发掘，并为此付出了巨大心血。他也由此开始对甲骨文进行全面系统的研究，发表了一系列重要论文和专著。他最早提出甲骨断代的10个标准，主持了殷代帝王世系年谱、殷先王称号、殷帝姓氏、出土物墓葬地段、异域地名、铭文所述人物、铭文语法结构、铭文表意标准、铭文书写形态等重大课题的研究，取得了举世瞩目的成就，使他成为当时中国最著名的考古学家之一，一代甲骨学大师。他编著出版了《殷墟文字甲编》。抗日战争时期，他随历史语言研究所相继迁往长沙、桂林、昆明、南溪，并主持该所工作，继续研究殷代历法。1931年后，编著出版《卜辞中所见之殷历》。1945年又编著出版《殷历谱》，被誉为纪念碑式著作。

1948年，任中央研究院历史语言所研究员，并在同年当选为中华民国中央研究院第一届院士。同年底董作宾随中央研究院和自己相伴多年而不忍心分开的大批文物迁往台湾，并提任台湾大学中国古文和历史教授。为该校中文系讲授古文学，为历史系讲授殷商史。1950年，他和友人一起创办《大陆杂志》，并任中央研究院历史语言研究所所长，并发表《武王伐纣年月日考》一文。1951年后，先后编著出版了《西周年历谱》和《殷墟文字乙编》。

1955年8月，他应香港大学之请，赴香港大学东方文化研究所任研究员，从事中国年历编写工作，并任香港大学历史系名誉教授和崇基、新亚、珠海三书院的教授。此间，他完成了中英文对照的《中国年历总谱》。

用户评价

坦白说，我最初是被它那近乎“百科全书”式的广度和深度所吸引的，而真正阅读下来，才体会到这种广度背后蕴含的惊人毅力。它对于材料的梳理和归类，达到了令人发指的程度，仿佛作者穷尽了毕生精力，将散落在不同角落的碎片一一拾起、校对、重组成一个宏大的体系。阅读过程中，我发现自己需要频繁地查阅各种辅助工具书，这本身就说明了原书的专业性极高，它不是在迎合大众的阅读习惯，而是在树立一个学术的标杆。特别是对那些罕见字形和特殊纹饰的解读部分，那种旁征博引、层层递进的论证过程，逻辑链条之紧密，让人不得不佩服作者深厚的学养。每一次对某一主题的深入挖掘，都像是在剥开洋葱的又一层外皮，每一次的顿悟都伴随着对知识边界被拓宽的惊喜。对于那些期望快速获取结论的人来说，这本书或许显得有些“慢热”，但对于真正愿意沉浸其中、探究事物本源的求知者而言，这里面蕴含的养分是源源不断的。它强迫你慢下来，用一种更审慎、更批判的眼光去看待那些被我们视为理所当然的“定论”。

这本书的价值，在于它构建了一个坚实的参照系。在当下这个信息爆炸、真伪难辨的时代，拥有一本像这样经过数十年沉淀、反复校订的权威参考资料是何等幸运。我曾尝试将书中的一些关键图例与其他网络资源进行比对，结果不言而喻——那些碎片化的信息，在本书严谨的框架面前，显得多么单薄和不可靠。这里的每一条释文、每一处摹写，都凝聚着无数次在田野和案头之间的往复。它不是在向你推销一个新奇的理论，而是在巩固和夯实我们对已有知识的理解基础。对于想要进行更进一步学术研究的人来说，这本书无疑是他们必须翻越的第一座大山，也是他们最终可以安然依靠的知识港湾。它所提供的扎实基础，是任何跳跃式的学习方法都无法替代的。读完此书，你对所研究对象的尊重程度和理解深度都会提升一个量级。

作为一名业余爱好者，我最大的感受是这本书在“可读性”和“学术性”之间找到了一个微妙的平衡点——当然，这个平衡点是向着学术前沿倾斜的。它没有过多地使用那种过于晦涩难懂的行话来炫耀学问，但其背后支撑的理论框架却异常扎实。我特别欣赏那些详细的图注和注释部分，它们极大地弥补了正文在空间上的限制，使得我们可以在不打断主线阅读体验的情况下，随时介入到对具体细节的考证之中。这种编排方式极大地提升了研究的效率。而且，我注意到书中对不同学派观点之间的交锋和引述也做了客观的处理，这使得全书的视野显得尤为开阔，避免了“一家之言”的局限性。读完某一章节后，我常常会感到意犹未尽，因为作者提供的线索和指引，足以支撑我继续沿着这些分支去探索更深远的领域。它更像是一个高精度的放大镜，帮助我们聚焦于那些微小、但至关重要的历史细节，从中窥见整个文明的运行轨迹。

让我从另一个角度来谈谈阅读的“体验感”吧。这本书的阅读过程，与其说是“阅读”，不如说是一场需要耐心的“考古发掘”。它要求你放下浮躁的心态，以一种近乎冥想的状态去与之共处。书中的章节划分和逻辑推进，并非总是线性的，有时需要你跳跃式地在不同部分之间建立联系，自己去“填补”那些留白的推断空间。这种被动参与的阅读方式，极大地调动了读者的主动性。每一次成功地将两个看似不相关的甲骨文形体联系起来，或者理解了某个长期困扰我的字形演变逻辑时，那种成就感是无与伦比的，远超被动接收知识的满足感。它更像是一把精密的钥匙，在你找到正确的角度后，才能开启通往殷商时代思维模式的大门。这本书的价值，在于它培养的不是记忆力，而是洞察力和构建复杂关系网的能力。它真正做到了“授人以渔”，让你在未来面对新的、未被收录的材料时，也能拥有分析和解读的工具箱。

这套书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳又不失古朴的气息，让人一上手就知道这不是什么轻松的读物，而是承载着厚重历史的珍宝。翻开内页，那排版布局的考究程度简直是匠心独运，字体的选择和间距的把控，都透露出一种对学术严谨性的极致追求。我个人尤其欣赏它在细节上的处理，比如那些关键图版的标注方式，既清晰易懂，又保留了原汁原味的古籍韵味。对于初次接触这类专业文献的读者来说，尽管主题本身带有一定的门槛，但书籍在引导性上的用心是能感受到的。它不是那种冷冰冰的资料汇编，而是像一位经验丰富的老者，耐心地为你铺陈展开一片古老的文字天地。每一次翻阅，都像是在进行一场跨越千年的对话，那种触及历史脉络的震撼感，是许多通俗读物难以企及的。这书拿在手里，沉甸甸的，不仅仅是纸张的重量，更是历史赋予的份量。我常常会花上很长时间，只是端详那些清晰的拓片影像，试图从中捕捉到商代工匠刻画时那转瞬即逝的思维轨迹。它无疑是一件值得收藏的艺术品，同时也是一座通往古代文明宝库的坚实桥梁。