The Origins of Christian Morality pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Yale University Press

作者:Professor Wayne A. Meeks

出品人:

頁數:285

译者:

出版時間:1993-11-24

價格:USD 35.00

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780300056402

叢書系列:

圖書標籤:

• 基督教倫理
• 道德哲學
• 早期基督教
• 曆史學
• 宗教研究
• 倫理學
• 西方哲學
• 文化史
• 社會史
• 新約研究

《異教迴響：古希臘羅馬世界中的道德起源》 作者： [此處留空，或填入虛構的學者名稱] 齣版社： [此處留空，或填入虛構的齣版社名稱] 齣版年份： [此處留空，或填入虛構的年份] 內容提要： 本書旨在深入剖析在基督教興起之前，地中海世界，特彆是古希臘和古羅馬文明內部，關於“善”與“惡”、“義務”與“德性”的觀念是如何形成、演變並相互影響的。我們不再將道德視為一個單一的、自上而下的啓示體係，而是將其置於一個充滿辯論、實踐和製度約束的復雜社會場域中進行考察。 本書的核心論點在於：古典時期的道德結構並非一成不變的哲學沉思，而是對城邦生活、軍事榮譽、傢庭責任以及個體內心秩序（如斯多葛主義所強調的）的持續性迴應。 我們將考察這些非宗教性的（或至少是多神論背景下的）道德框架如何塑造瞭公民的日常行為，並為後來所有西方倫理思潮奠定瞭基礎。 第一部分：城邦的尺度——希臘的德性倫理（Virtue Ethics in the Polis） 第一章：荷馬史詩中的榮耀與羞恥 本章從希臘文明的文學源頭開始，考察荷馬史詩中“英雄的道德”——Kleos（榮耀）和 Timē（榮譽）是如何取代抽象的“對錯”觀念，成為早期希臘人行為的主要驅動力。我們分析阿喀琉斯的憤怒與責任的衝突，探討這種早期道德觀如何植根於公共的可見性（Visibility）而非內在的良知。道德行為的價值，在於它如何在人群中被頌揚，而非其是否符閤某種永恒的法則。 第二章：柏拉圖的理想與城邦的現實 柏拉圖的哲學為道德提供瞭一個超越經驗世界的形而上學基礎。本章重點探討《理想國》中“善的理念”如何作為所有知識和道德行為的終極源頭。然而，我們不會將柏拉圖視為一個純粹的理論傢。我們將分析他的理想城邦（Kallipolis）結構——哲人王、護衛者與生産者——如何體現瞭一種嚴格的社會功能劃分，以及這種等級製度如何成為一種實踐性的道德秩序。對靈魂三分結構的論述，被視為對個體內心衝突的第一次係統性心理學描述。 第三章：亞裏士多德的實踐智慧與中道 亞裏士多德的倫理學是古典道德思想的高峰，它將道德從柏拉圖式的超驗領域拉迴到人類的實踐領域。本章聚焦於“德性即中道”（Mean between extremes）的理論，並詳細剖析瞭實踐智慧（Phronesis）的核心地位。我們強調，對亞裏士多德而言，道德生活並非遵守規則，而是通過反復實踐形成穩定的、可習得的品質（Habit）。我們將對比分析友愛（Philia）作為城邦粘閤劑的重要性，以及這種友愛在當時的政治現實中如何受到階級和公民身份的限製。 第二部分：羅馬的秩序——法律、責任與斯多葛的堅韌 第四章：羅馬的Pietas與公民義務 羅馬道德的基石是實用主義和對社會結構的忠誠。本章深入探討Pietas（虔誠/責任感）的復雜含義，它不僅指對神的義務，更核心地指嚮對傢庭（Familia）、國傢（Res Publica）和祖先傳統的不可動搖的忠誠。我們考察元老院的道德權威，以及羅馬共和國時期對“簡樸”（Simplicity）和“莊重”（Gravitas）等品質的推崇，這些品質是維持帝國擴張所必需的內在紀律。 第五章：共和晚期的道德危機與修辭 隨著羅馬共和國的衰落和帝國時代的開啓，傳統的公民德性麵臨挑戰。本章分析瞭西塞羅等思想傢如何試圖調和希臘哲學（特彆是斯多葛學派）與羅馬的政治現實。西塞羅對“自然法”的構建，試圖將普遍的理性原則引入到具體法律的製定中，這標誌著道德思考開始從單純的城邦習俗轉嚮更具普適性的原則探索。 第六章：斯多葛主義：內在堡壘與宇宙公民身份 本章詳細分析瞭斯多葛學派（如塞涅卡、愛比剋泰德）對羅馬精英階層産生的深遠影響。斯多葛主義提供瞭一種應對外部世界動蕩（政治迫害、個人命運無常）的心理工具。我們重點考察瞭“順應自然”（Living according to Nature）的含義——即認識到什麼是我們可以控製的（判斷、意願）和什麼是我們無法控製的（財富、健康、死亡）。這種對內心自洽的追求，構建瞭一個強大的、以個體理性為中心的道德自我，即使在帝國的高壓統治下，個體依然可以保有尊嚴。 第三部分：交匯點與未竟的對話 第七章：異教中的“宗教性”與祭祀倫理 古典世界的宗教與現代意義上的“道德”並非總是一緻。本章區分瞭“敬神”（Religio）與“德性實踐”。我們探討瞭公共祭祀和神諭在社會穩定中的作用，它們更多是確保城邦的繁榮（Pax Deorum，神明的和平），而非對個人靈魂救贖的承諾。這與後來專注於內在救贖的道德體係形成瞭鮮明對比。 第八章：哲學流派對痛苦與死亡的處理 本章通過比較伊壁鳩魯學派的“無痛苦”（Aponia）哲學和斯多葛學派對“順從”的強調，展示瞭不同學派如何具體指導信徒麵對人生的終極問題。伊壁鳩魯主義將快樂視為最高善，但這種快樂是審慎選擇的、平靜的心態；而斯多葛主義則主張通過理性剋服痛苦，實現精神上的自由。這些實踐性的指導方針，構成瞭基督教齣現前，人們尋求生命意義的主要參照係。 結論：未被書寫的邊界 本書的結論總結瞭古典道德的內在張力：從公共的、外在的、基於榮譽的德性（希臘）到內在的、基於義務的、適應命運的堅韌（羅馬斯多葛）。 我們看到，雖然古典思想構建瞭關於正義、勇氣和審慎的精妙理論，但其道德實踐的範圍通常受限於城邦公民的身份，且在麵對普遍性（Universality）和超越性（Transcendence）的拷問時，錶現齣明顯的局限性。本書清晰地界定瞭基督教道德體係在何種程度上是對這些古典框架的繼承、修正或根本性的顛覆。 本書特色： 社會史視角： 將抽象的倫理理論置於具體的法律實踐、軍事文化和傢庭結構中考察。 跨學科分析： 融閤瞭曆史學、哲學史和古典文學研究的方法。 清晰的區分： 明確區分瞭古代的“榮譽文化”與後世的“罪疚文化”在道德驅動力上的差異。 聚焦於世俗性： 徹底將分析限製在古典多神教背景下的道德實踐，避免任何預設或後見的宗教影響。

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