具體描述
好的，這是一份關於一部與《周易正義》無關的圖書的詳細簡介，力求內容充實、自然流暢，不含任何AI痕跡的痕跡： --- 書名：《瀚海星沉：宋代文人雅集與士大夫精神的重塑》 作者： 陳望舒 齣版社： 鴻濛書局 齣版日期： 2024年10月 定價： 128.00 元 --- 內容簡介 一、 時代背景的深刻透視：北宋中期的文化轉型 《瀚海星沉：宋代文人雅集與士大夫精神的重塑》並非一部傳統的史學著作，而是一部以文化史和思想史為脈絡，深入剖析北宋中葉（約1040年至1127年）士大夫群體如何通過“雅集”這一社會實踐，重建並固化其精神內核的學術探索。 本書的核心論點在於，北宋的政治環境，特彆是慶曆新政失敗後，朝堂的激進派與保守派之間的衝突白熱化，使得傳統儒傢“兼濟天下”的入世理想遭遇瞭前所未有的睏境。當政治抱負無法實現時，士大夫階層開始進行一種深刻的“精神內嚮性轉移”。他們不再將實現理想的戰場完全置於朝堂之上，而是將重心轉嚮瞭文學、藝術、園林和日常的交遊活動。 作者陳望舒教授，憑藉其在宋代文學與社會史領域的深厚積纍，細緻梳理瞭這一時期文人活動的物質基礎與精神訴求。他指齣，雅集，不再僅僅是風雅的消遣，而是成為瞭一種具有高度儀式性和內聚力的“微型政治空間”。在這些空間裏，士人通過共同的審美標準、詩歌唱和、書畫鑒賞，重建瞭對“道義”和“清流”的自我確認，以此對抗外部環境的汙濁與挫摺。 二、 雅集的多元形態及其社會功能 本書將雅集劃分為幾個核心類型，並對其社會功能進行瞭深入辨析： 1. “山水寄情”式雅集（以蘇軾、黃庭堅為代錶的郊野之遊）： 重點分析瞭這類雅集如何超越瞭唐代山水詩的描摹，轉變為一種“移情於物”的哲學實踐。在對自然景物的描繪和感懷中，士人實現瞭對個人“天人閤一”理想的短暫迴歸。其中，對廬山、太湖周邊特定地點的考察，揭示瞭他們對既有文化地理的重新命名與占有。 2. “翰墨酬唱”式雅集（以米芾、蔡襄為核心的書畫鑒藏圈）： 這一部分詳細考察瞭宋代金石學和書法理論的興起與雅集的關係。雅集成為檢驗和確立個人“品格”的場域。一件書畫的真僞、一首詩的立意，都關乎參與者的道德修養。米芾的“刷字”癖好，不僅僅是書風的偏好，更是對既有規範的挑戰與個人風格的確立，這種確立往往在密集的私人交流中完成。 3. “清談玄思”式雅集（書齋或宅邸內的學術辯論）： 聚焦於程頤、程顥兄弟及其門生對理學思潮的傳播。這些辯論往往以外界看似不涉政事的“格物窮理”為名義，實則為僵化的政治提供瞭一種形而上的替代性解釋框架。作者通過解讀當時未刊刻的私傢書信，揭示瞭理學士人如何通過雅集建立一種排他性的知識共同體。 三、 精神的重塑：從“經世緻用”到“格緻自安” 本書最重要的貢獻在於，它將雅集置於士大夫精神譜係的演變中考察。北宋中期以前，士人對“修身、齊傢、治國、平天下”的路徑是堅信不疑的。然而，麵對宦官專權、朋黨之爭以及外部軍事威脅的加劇，這條道路變得泥濘不堪。 雅集，恰恰填補瞭這一精神真空。它提供瞭一個“精神後花園”，在這裏，士人可以暫時放下對功名的執著，轉而追求“高、古、深、遠”的審美境界。作者認為，這種追求並非簡單的逃避，而是一種主動的“精神的再武裝”： 標準的內化： 通過雅集的相互砥礪，一套新的士大夫行為規範和審美標準被確立，這比朝廷的律令更具約束力。 身份的固化： 誰能進入核心雅集圈子，誰就擁有瞭“清流”的身份認定，這成為他們區彆於“流俗”的標誌。 曆史的敘事： 雅集中的詩文酬唱，很多都是在為當下的睏境尋找曆史的閤理性，將自身定位為魏晉風度的繼承者，而非朝堂的失敗者。 四、 結語：雅集與宋代文化的“韌性” 《瀚海星沉》最終探討瞭雅集對宋代文化整體麵貌的深遠影響。正是這種在非正式場閤建立起來的文化自信和審美共識，使得宋代文化能夠在政治上屢遭挫摺後，依然保持瞭驚人的創造力和持久的生命力。雅集不僅是文人的聚會，它們是宋代文化保持其“韌性”和獨立品格的“文化實驗室”。 本書語言精煉，考據紮實，通過大量一手文獻（如私人文集、墓誌銘、園林誌）的梳理與比對，為讀者勾勒齣那個時代士大夫在夾縫中求生存、在日常中求超越的復雜圖景。它對於理解中國傳統士人階層麵對現實睏境時的應對策略，具有極高的參考價值。 --- 適閤讀者： 中國史、宋代文化史、文學史研究者，以及對中國傳統士大夫精神世界感興趣的廣大文化愛好者。
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