具体描述
《中国宗教与宗教学》是辉煌六十年·社会发展与学术成长丛书的一种，由晏可佳教授主编。
本书是在中共上海市委宣传部、上海市社会科学界联合会组织下，上海市宗教学会具体落实的学术著作，力图比较全面反映新中国成立60年来中国宗教、宗教工作以及宗教学研究发展所走过的一条不平凡的道路；从不同的角度，阐述尤其是最近三十年来，宗教界、宗教工作部门，以及宗教的教研机构之间的良性互动，是如何影响和推动中国宗教事业逐步走上一条正常化轨道的。
作者简介
目录信息
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读后感
用户评价
这本书的出版，对于我这样的研究者来说，无疑是一份宝贵的学术馈赠。我之前在撰写关于中国传统文化中“神圣性”的论文时，就曾陷入过研究的瓶颈。市面上关于中国宗教的著作不少，但往往要么过于偏重某一特定教派，要么流于泛泛的介绍，缺乏深入的理论探讨。而《中国宗教与宗教学》则在这方面做得尤为出色。作者在处理各个宗教流派时，展现了一种百科全书式的知识储备，无论是佛教、道教、儒家，还是萨满教、民间信仰，都进行了系统而客观的介绍。更重要的是，作者并没有停留在现象的描述，而是着力于揭示这些宗教现象背后的思想根源、社会功能以及文化意义。他对于“宗教”这一概念的界定，以及对“宗教学”研究方法的探讨，都具有相当的理论高度。例如，在分析佛教传入中国后如何与儒道二家发生互动时，作者引入了“文化适应”和“本土化”等概念，并结合具体的历史案例，进行了深入的阐释，这对于理解中国宗教的独特性具有启发意义。书中对于一些边缘性的宗教实践，如巫术、占卜等，也进行了不回避的探讨，并将其置于更广阔的社会文化背景下进行解读，这一点尤其难得。这本书的价值在于其能够引导读者跳出狭隘的教派视角，从一个更宏观、更具历史深度的维度去理解中国宗教的复杂性与丰富性。
评分说实话，我拿到这本书时，并没有抱太大的期望，因为市面上关于宗教的书籍太多了，大多数都大同小异。但《中国宗教与宗教学》却给我带来了惊喜。这本书最大的亮点在于其独特的视角和深刻的洞察力。作者并没有将中国宗教简单地视为独立的个体，而是将它们置于一个更广阔的社会、政治、经济和文化背景下进行考察。比如，在分析不同时期宗教的兴衰时，作者会重点关注其与国家权力、社会结构、以及经济发展的互动关系。这让我意识到，宗教在中国并非是一种脱离世俗的纯粹精神活动，而是与社会生活息息相关，甚至在很大程度上受到社会因素的影响。书中关于“政教关系”的讨论，就非常引人深思。作者通过大量的历史事例，揭示了国家权力如何干预宗教，以及宗教如何影响政治格局的复杂过程。此外，对于中国宗教的“世俗化”趋势，作者也进行了细致的分析，并探讨了其对当下社会可能带来的影响。这本书的价值在于它能够引导读者进行批判性思考，跳出简单的二元对立，去理解中国宗教的多元性、复杂性和动态性。它不是一本提供标准答案的书，而是一本激发读者深入思考的书。
评分这本书的封面设计就让人眼前一亮，古朴的字体搭配着祥云纹饰，散发出一种沉静而厚重的学术气息。我一直对中国传统文化中那份若有若无的精神追求感到好奇，却又苦于找不到一个系统深入的入口。翻开这本书，我首先被它严谨的学术态度所折服。作者在开篇就对“宗教”和“宗教学”这两个概念进行了细致的辨析，这对于我这样非专业读者来说，极大地廓清了概念上的迷雾。他并没有急于下结论，而是循序渐进地梳理了中国宗教发展的历史脉络，从早期朴素的民间信仰，到后来佛教、道教等体系的形成与演变，再到近现代各种思潮的影响，都进行了详尽的阐述。其中，关于儒家在中国文化中“宗教性”的讨论，更是让我耳目一新。以往我总将儒家视为一种伦理学说，但作者通过丰富的史料和精妙的论证，展现了儒家在维系社会秩序、塑造民族精神方面的独特作用，以及其所蕴含的超越性的精神追求。虽然书中涉及大量历史事件和人物，但作者的叙述却并不枯燥，他善于将宏大的历史叙事与微观的文化细节相结合，让枯燥的史料变得生动有趣。例如，在描述某个时期宗教政策的变化时，他会穿插一些当时民间流传的歌谣或故事，瞬间将读者拉回到那个时代。这本书的价值不仅在于其知识的广度，更在于其学术的深度。它让我对中国这片土地上人们的精神世界有了更立体、更深刻的认识。
评分拿到这本书的第一个感觉就是“内容丰富”。我之所以会选择它，主要是被书名所吸引，也对中国各种各样的宗教信仰一直抱有浓厚的兴趣，但又不知道从何处入手。这本《中国宗教与宗教学》就恰好填补了我的这块空白。它仿佛一个宏大的知识库，将中国历史上大大小小的宗教流派、重要的神话传说、以及与宗教相关的哲学思想，都一一进行了梳理和介绍。我尤其喜欢书中关于民间信仰的部分，作者并没有回避那些看起来“不够主流”的信仰体系，而是以一种平等和尊重的态度，深入探讨了它们在中国社会基层文化中的根基和生命力。比如，对于地方神祇的崇拜，以及这些神祇如何与当地的生产生活、风俗习惯紧密相连，都有细致的描绘。此外，书中对佛教在中国的传播和本土化过程的分析，也让我大开眼界。原来佛教并非简单地被引入，而是经过了与中国本土文化的深度融合，形成了独具特色的中国佛教。作者的论述逻辑清晰，证据翔实，引用了不少经典的佛经和历史文献，但语言却并不艰涩，即使是普通读者也能大致理解。阅读过程中，我常常会因为书中描绘的某种信仰场景而感到震撼，仿佛看到了古人虔诚的面庞，感受到了他们对未知世界的好奇与敬畏。这本书不仅是一本关于宗教的书，更是一本关于中国人精神世界探索的书。
评分作为一个对历史和社会演变充满好奇的人，我一直对中国这个文明古国的精神内核感到着迷。接触到《中国宗教与宗教学》这本书，我感到自己像挖到了一座宝藏。这本书不仅仅是简单罗列了各种宗教的教义和历史，它更像是为我打开了一扇了解中国人心灵世界的窗口。作者以一种娓娓道来的方式，带领我穿越时空，去探寻那些塑造了中国人思想和行为的古老信仰。我印象最深刻的是关于“生死观”的论述，在不同的宗教和文化背景下，中国人对于死亡的看法、对于来生的期盼，是如何随着历史的进程而变化的。这种变化并非是简单的继承，而是充满了融合、碰撞与创新。书中的案例分析非常精彩，比如作者在讨论佛教对中国丧葬习俗的影响时，会详细描绘具体的仪式过程，以及这些仪式如何渗透到普通民众的生活中。此外，书中对于“祖先崇拜”的阐释，也让我对中国文化中“孝”的深层含义有了更深的理解。它不仅仅是一种道德约束，更是一种连接过去与现在的纽带，一种对生命延续的哲学思考。这本书的语言风格非常亲切，虽然内容严肃，但读起来却毫无压力，仿佛是在与一位博学的朋友进行一场深入的交流。
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