小 引1
緒 論 中國現代學術的行業生態與行業民俗1
一 祖師崇拜：學術領袖的神威與功能1
二 薪火與香火：導師與學生的不對等互惠關係5
三 壽者仁：成功學者的成功秘訣10
四 學術推廣：圈內的口碑與圈外的宣傳13
五 學術創新：壓垮學者和學術的第三座大山16
六 學術版圖周圈論：中心嚮邊緣的學術傳遞20
七 圈子的形成：反抗舊秩序建立新秩序24
八 學科危機：研究範式的過度操作28
九 學術革命：重立一個“新”偶像30
第一章 早期民俗學者的學科認知37
一 中國現代民俗學的發生背景37
二 三份大相徑庭的工作計劃39
三 “民俗學”的提齣與西學的關係43
四 國學研究的興盛對民俗學的影響47
五 民俗學嚮人類學轉型的後果53
第二章 早期民俗學者的田野考察及其方法探索58
一 本土歌謠搜集者的田野實踐58
二 顧頡剛及其妙峰山香會調查61
三 中山大學民俗學會的田野睏惑64
四 對口傳文化搜集整理標準的理解67
五 辛樹幟、楊成誌的田野考察及其考察方法的嘗試69
第三章 當代民間文學田野作業的失策與對策76
一 學科發軔時期的田野要求77
二 文藝工作者的民間化79
三 不同文化背景成員之間的觀念分歧81
四 運動與普查：材料的搜集整理及其被使用85
五 “田野作業”對“采風活動”以及“搜集整理”的告彆89
六 理論假設：從既有文本齣發92
七 關於田野作業問題的學術論爭95
第四章 民間文學教材編寫與人纔培養的睏境102
一 民間文學專門人纔的躍進式培訓現象103
二 鍾編概論的睏惑與艱辛105
三 概論編寫熱的齣現與編寫工作的隨意性108
四 “概論思維”及其對學術産品“格式化”書寫方式的影響113
第五章 民俗學學術史的書寫規範118
一 《歌謠》周刊發刊詞“周作人說”的源流118
二 對“周作人說”的懷疑124
三 另一種可能127
四 用“規範性陳述”代替“描述性陳述”130
第六章 一則經典研究範式的迴顧與檢討132
一 顧頡剛故事學範式的確立與傳播132
二 顧頡剛故事學範式所遵循的遊戲規則136
三 曆史演進法的局限139
四 顧頡剛故事學範式的科學貢獻150
第七章 鍾敬文民俗學學科構想與經營策略158
一 學科定位：求取生存的經營策略159
二 研究對象：無須深入的意會知識163
三 學科體係：按我們確實知道的去演進167
四 不敢忘記其創始者的科學是個死掉的科學172
附 錄 鍾敬文學科構想與學術策略一覽錶174
第八章 學術運動對於常規科學的負麵影響188
一 “非遺”保護運動在學界的興起188
二 民俗學傢對“非遺”保護運動的學術支持190
三 “非遺”名錄的現實利益192
四 民俗學傢“參政”、“議政”的尷尬194
五 “非遺”保護運動對民俗學學科的傷害197
第九章 民俗學的學科界限與學術取嚮201
一 民俗學與人類學的區彆誰也說不清201
二 學科取嚮的多元化趨勢不可逆轉203
三 研究課題的選擇視個人利益而定205
四 學術共同體的劃分比學科劃分更清晰208
第十章 民俗研究的意義追問214
一 問題的提齣214
二 科學時代的遊戲規則215
三 科學追求的倫理拷問220
後 記222
· · · · · · (收起)