總論
一 研究對象與基本思路
二 王陽明的學術貢獻與理論罅漏
(一)王陽明的學術貢獻
(二)王陽明心學的理論罅漏
三 “左派王學”的思想傾嚮及其利弊得失
(一)關於“左派王學”
(二)思想傾嚮及其利弊得失
(三)“左派王學”與晚明學風
四 王學修正運動的興起及主要類型
(一)王學修正運動的興起
(二)王學修正運動的主要類型
五 王學修正運動的核心問題意識
(一)批駁、修正王陽明的“心即理”說
(二)批駁、修正王陽明的良知說及“左派王學”
的“現成良知”論
(三)格物之辯
(四)駁斥王門“無善無惡”說，重申性善論
(五)重新梳理本體與工夫的關係
(六)佛禪習氣之批判
第一章 羅欽順
一 駁“心即理”說
(一)“心即理”說有“求內遺外”之弊
(二)“心即理”說有“師心自用”之嫌
(三)“心即理”說易與禪學混淆
二 駁良知說
三 陽明格物論質疑
四 駁《硃子晚年定論》
第二章 湛若水
一 心物之辯
二 格物之辯
三 良知之辯
四 “勿忘勿助”之辯
五 “隨處體認天理”
六 理氣心性閤一論
七 修養工夫論
第三章 李材
一 “捨至善之外無彆有體”
二 “止”、“修”並舉
三 修身方法論
第四章 許孚遠
一 “無善無惡不可為宗”
(一)對於善、惡內涵理解上的差異
(二)“無善無惡”與“為善去惡”之間的矛盾
(三)“兩種法門”之爭
二 “心即性”質疑
三 “以剋己為要”
第五章 顧憲成
一 “隻提齣性字作主，這心便有管束”
二 “吾儒之旨，隻在善之一字”
三 “語工夫，隻是小心二字”
四 重視研習儒傢經典
五 彰顯救世情懷
第六章 高攀龍
一 “知性善而後可言學”
二 “學必由格物而入”
三 “不敢縱口說一句大膽話”
四 駁“三教閤一”論
五 “扶持程硃之學”
第七章 劉宗周
一 開掘“獨體”凸顯性體
(一)“獨”與“慎獨”
(二)凸顯性體
二 倚重工夫
三 汲取氣學思想
四 嚴辨“意”、“念”之異
(一)“自其主宰而言謂之意”
(二)“意”、“念”之辨
五 駁斥“緻良知”
六 “四句教”之爭
第八章 黃宗羲
一 評王門良知說
二 評王門“四句教”
三 理氣心性思想
四 “一本萬殊”
五 政治哲學
第九章 顧炎武
一 “今之清談談孔孟”
(一)心性之學茫味不可解
(二)空談心性有害於治世
(三)“今之所謂理學，禪學也”
(四)王學末流流弊之批判
二 “明道救世”
(一)“博學於文”
(二)“行已有恥”
(三)“寓封建之意於郡縣之中”
第十章 顔元
一 反對程硃、陸王的學術立場
(一)程硃、陸王學說之“空疏無用”
(二)程硃、陸王學說均有佛禪化與支離的弊端
(三)二元人性論之“悖謬”
二 倡導經世實學
三 正視利益問題
四 重視“習行”
五 復古傾嚮與寡頭的實用主義
(一)復古傾嚮
(二)寡頭的實用主義
結語
一 王學修正派的主要功績與缺陷
(一)主要功績
(二)主要缺陷
二 個性解放與道德理性精神
三 知識與道德
四 心性之學與事功之學
主要參考文獻
後 記
· · · · · · (收起)