伦理学要义

作者:余仕麟

页数:404

出版时间:2010-5

价格:32.00元

isbn号码:9787807525622

具体描述

《伦理学要义》内容简介：2004年，民族出版社出版了拙著《伦理学概论》，但在这几年中，国内外伦理学界的理论研究突飞猛进，成果丰硕，自己在这几年的教学和研究工作中，对伦理学的一些理论问题也有许多思考，为了把这些研究成果和学术思考系统地反映出来，于是有了全面修订《伦理学概论》一书的想法。经过一年多的艰苦写作，现在终于将《伦理学要义》——《论理学概论》的“修订版”呈现在了读者面前。

目录信息

第一章　导论
第一节　伦理学的性质及研究对象
一、关于道德
二、关于伦理
三、关于伦理学
四、关于伦理学与其他学科的关系
五、伦理学研究的对象和特点
第二节　伦理学理论的几种类型
一、关于伦理学的分类
二、美德伦理学
三、规范伦理学
四、元伦理学
五、描述伦理学
六、应用伦理学
第三节　伦理学的任务及研究方法
一、伦理学的任务
二、伦理学的研究方法
第二章　道德的起源和社会功能
第一节　道德的起源
一、中西方思想家关于道德起源问题的几种观点
二、人类道德的产生及形成过程
三、道德的目的与本质
四、人类道德文化在继承与批判中发展
五、普世伦理如何可能
第二节　道德的功能
一、道德的基本功能
二、完美道德与道德风险
第三章　中西伦理思想与学说
第一节　中国传统伦理思想
一、先秦时期的伦理思想
二、秦汉至隋唐时期的伦理思想
三、宋代至鸦片战争时期的伦理思想
四、近代伦理思想
第二节　西方伦理思想
一、从苏格拉底到亚里士多德的美德伦理学
二、古希腊美德伦理学向规范伦理学的转变
三、独树一帜的边沁、密尔的功利主义伦理学
四、摩尔：元伦理学的兴起
五、罗尔斯《正义论》向规范伦理学的回归
第三节　中西伦理思想的特点及其比较
一、中国传统伦理思想的基本特点
二、西方伦理思想的基本特点
三、中西伦理思想的比较
第四章　对几个基本道德原则的分析与评价
第五章　伦理学理论中的重要范畴
第六章　道德规范及社会道德的内化
第七章　人的德性的完善
第八章　道德选择与道德评价
第九章　应用伦理学问题
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

说实话，我买这本书是抱着一种试试看的心态，因为市面上关于伦理学的书实在太多了，很多都陷入了术语的泥潭，让人望而却步。然而，《伦理学要义》却出乎意料地易读，尽管它探讨的主题极其严肃和复杂。作者的叙事节奏掌握得非常好，总能在你快要被抽象概念绕晕的时候，及时抛出一个贴近日常生活的场景来帮助理解。例如，书中有一章专门讨论“信任”的伦理基础，作者没有用康德式的严苛律令来框定，而是通过分析商业契约的建立过程、人际关系中的承诺履行等具体实例，构建了一个非常具象化的信任模型。这让我意识到，伦理学并非高悬于庙堂之上的清谈，而是我们日常呼吸间无时无刻不在遵循的无形规范。特别是他对“德性伦理学”的回溯与现代化诠释，让我眼前一亮，它强调的不是行动的对错，而是行动者本身的品格培养，这对于我个人在职业发展中如何保持正直和韧性提供了极大的启发。

这本书的文字功底也是一流的，虽然主题严肃，但行文间并无晦涩难懂之感。作者似乎深谙如何用最精准的词汇来表达最精微的哲学意涵。特别是他对“自由意志”和“道德责任”之间关系的探讨，简直是教科书级别的阐释。他没有简单地落入决定论或自由至上论的窠臼，而是构建了一个辩证统一的视角，认为责任的承担，恰恰构成了人类自由的最高体现。书中引用的许多古典文献的翻译和解读，也体现了作者深厚的古典学养，这使得整个论述的根基无比扎实。对于那些希望系统性提升自己思辨能力、渴望理解现代社会中各种伦理冲突根源的读者来说，《伦理学要义》无疑是一笔宝贵的财富。它不是教你该做什么，而是教会你如何以一种更负责任、更深刻的方式去思考“应该”的含义，这份收获，远超书本本身的价值。

我向来对那些动辄宣称能提供“终极答案”的哲学书籍持保留态度，因为人性本身的复杂性决定了任何单一的理论框架都难以完全涵盖一切。而《伦理学要义》最可贵的一点，恰恰在于它的“不确定性”和“开放性”。作者在全书中都在强调，伦理思考是一个持续进行的过程，而非一个可以被“完成”的任务。他用一种近乎邀请的语气，引导读者去质疑既有的规范，去审视自己行为背后的动机。书中的案例选择也十分大胆，从古代的城邦政治到当代基因编辑的伦理边界，跨度之大令人咋舌。我尤其欣赏作者对“社会正义”的论述，他清晰地区分了“分配正义”与“程序正义”的区别，并指出两者在现实中常常相互掣肘的张力。读完之后，我感觉自己的道德罗盘被重新校准了一番，不再是僵硬的教条，而是一个更具弹性、更能适应复杂世界的工具。

这本《伦理学要义》的书名着实吸引人，光是“要义”二字就让人对内容的精炼与深刻抱有极高的期待。拿到手后，首先映入眼帘的是它那朴实无华却又不失厚重的封面设计，仿佛预示着里面记载的并非是那些浮于表面的道德说教，而是直指核心、历经沉淀的思想结晶。我翻阅了开篇几章，立刻被作者那种抽丝剥茧的论证方式所折服。他没有急于抛出宏大的伦理体系，而是从最基础的“何为善”开始，层层递进，用大量的历史案例和哲学思辨来支撑自己的观点。尤其是在探讨义务论与后果论的冲突时，作者展现出了惊人的平衡感，他没有偏袒任何一方，而是深入剖析了两者在实际应用中的局限性与合理性。比如，书中对“电车难题”的解析，就比我以往读到的任何版本都要细腻和立体，他不仅探讨了结果的计算，更深入挖掘了决策者内心的道德张力。这本书的阅读体验是需要沉下心来的，它不是快餐式的读物，更像是一次与古代与现代思想巨匠的深度对话，字里行间都充满了对人类行为准则的深刻关怀与审视。

这本书的深度和广度都超出了我的想象。我原以为它会集中在西方哲学传统，但翻开目录才发现，作者巧妙地穿插了大量东方哲学，尤其是儒家和道家的思想片段，用以佐证或反驳西方伦理学中的某些论断。这种跨文化的对话，极大地丰富了我的认知维度。最让我印象深刻的是作者处理“功利主义”的部分，他没有简单地将其归类为“自私的哲学”，而是花了相当大的篇幅去解释边沁和密尔思想的演变，特别是密尔对“质的快乐”的引入，被阐述得极其精妙。作者的观点是，真正的伦理困境往往不是选择“好”与“坏”，而是选择“两种好”之间的取舍。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，在脑海中反复推演作者提出的悖论，这是一种近乎智力体操的享受。此书绝非一读而过之作，它要求读者全身心地投入到思维的竞技场中，稍有分心，便可能错过关键的逻辑跳跃点。