Cours de médiologie générale

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出版者:Gallimard
作者:Régis Debray
出品人:
页数:408
译者:
出版时间:1991-4-12
价格:EUR 25.40
装帧:Broché
isbn号码:9782070722921
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

好的,这是一部关于“符号学与传播学前沿理论:从结构主义到后结构主义的跨界研究”的图书简介。 --- 图书名称:《符号的迷宫与意义的流变:当代媒介哲学与传播文化研究》 内容导言:探寻现代性危机下的符号秩序重构 本书深入剖析了二十世纪中叶以来,符号学、传播学、哲学人类学和文化理论交叉领域所发生的深刻变革。面对信息爆炸、技术异化和全球化语境下,人类意义生产与传播机制的复杂性,本书旨在构建一个多维度的理论框架,用以解析我们赖以生存的符号世界如何被建构、被解构,以及如何在权力与技术的作用下不断重塑其形态。 我们不再满足于将传播视为信息的简单传递,而是将其视为一种深植于社会结构、意识形态和身体经验之中的复杂互动过程。本书的叙事线索,即是从早期结构主义对语言和符号系统的还原性分析,转向后结构主义对中心性、稳定性以及普遍性真理的彻底颠覆。 第一部分:结构主义的宏大叙事与早期媒介理论的基石 本部分追溯了符号学的奠基性工作,特别是索绪尔的语言学转向对传播学研究的根本性影响。 第一章:从语言学转向到意义的生成机制 详细考察了索绪尔“能指”(Signifier)与“所指”(Signified)的任意性关联,以及“语言系统”(Langue)与“言语行为”(Parole)的辩证关系。探讨了早期传播学者如何将语言学模型应用于大众传播领域,试图寻找一套普适性的传播“语法”。我们将重点分析早期传播学中对“编码/解码”模型的理解,并审视其在简化复杂社会互动方面的局限性。 第二章:结构人类学与神话的文化解码 深入探讨了列维-斯特劳斯的结构人类学方法,特别是他对神话、亲属关系等文化现象的二元对立分析。这一部分将重点放在“结构”如何作为一种看不见的底层逻辑,支配着社会现象和文化表达。在此基础上,本书将分析媒介叙事(如新闻报道、电影情节)如何通过构建二元对立的框架,无形中维护或挑战既有的文化等级制度。 第三章:符号的泛化:从信息论到媒介表征 追溯了早期信息论(如香农-韦弗模型)在传播研究中的地位,并迅速转向文化理论对纯粹信息传输概念的批判。重点分析了早期媒介研究如何开始关注“表征”(Representation)本身的问题,而非仅仅关注信息是否准确。讨论了图像学和符号学的融合,为后续对视觉文化的研究奠定理论基础。 第二部分:批判的转向:法兰克福学派、福柯与权力的渗透 随着二十世纪中叶社会矛盾的激化,理论焦点开始从“系统”本身转向系统背后的“权力”与“意识形态”。 第四章:文化工业的铁笼:对大众媒介的马克思主义批判 详尽梳理了阿多诺和霍克海默对“文化工业”的经典批判。重点阐述了文化产品如何被商品化、标准化,从而成为社会控制的工具,消解了批判性思维和真正的艺术体验。本书将此理论置于后福特主义的生产模式下进行再审视,探究“体验的消亡”在当代社交媒体环境中的新变种。 第五章:知识、话语与主体性的建构:福柯的方法论革新 这是本书理论深化的关键部分。系统梳理了福柯关于“知识-权力”(Savoir-Pouvoir)的关联、谱系学(Genealogy)的方法论,以及他对“话语”(Discourse)的界定——话语不再是描述现实的工具,而是生产现实本身的结构。我们将特别关注福柯对“规训与惩罚”中主体如何被身体化和监测的分析,并将其映射到当代数字监控技术对个体行为的塑造过程。 第六章:主体在历史中的位置:论能动性(Agency)的消逝与重获 探讨了结构主义(如阿尔都塞对意识形态国家机器的分析)如何将主体视为意识形态的“承载者”。在此基础上,引入了对“能动性”的再讨论,特别是那些试图在既定结构中寻找“缝隙”或“游击战术”的理论尝试。分析了早期文化研究如何尝试将权力的分析从上而下的线性模式,转向更具弹性、更依赖日常实践的场域。 第三部分:后结构主义的解构与意义的永恒漂移 本部分聚焦于七十年代以后,理论家们如何彻底瓦解了“中心”、“本质”和“稳定结构”的概念,将焦点转向语言和符号的内在不稳定性。 第七章:意义的去中心化:德里达的“延异”与文本的无限开放 详细解析了德里达“解构”(Deconstruction)的核心概念——“延异”(Différance),即意义的延迟和差异性。强调了文本中“在场”的缺失以及“踪迹”(Trace)的存在。本书将此方法应用于媒介文本分析,展示新闻标题、广告语等看似确定的符号,其意义如何永远处于开放和漂移的状态,无法被任何单一的“阐释者”所完全捕获。 第八章:欲望的机器与主体性的破碎:德勒兹与伽塔利的场域 本书引入了德勒兹和伽塔利的“欲望机器”理论,以及他们对“无器官身体”的探讨。探讨了在资本主义和技术驱动下,欲望如何被不断地编码、解码和再编码,打破了传统精神分析中对主体欲望的封闭性理解。重点分析了媒介如何作为“连结体”,实现欲望的流动与断裂。 第九章:符号学与诠释学的张力:从结构到接受美学 在考察了符号的内在解构之后,本书转向了符号的“接受”层面。分析了接受美学(如姚斯和伊瑟尔的工作)如何强调读者的能动性,将意义的最终完成置于读者与文本的互动之中。这种转向是对纯粹的结构中心主义的有力回应,强调了传播的社会性和情境依赖性。 结语:面向未来的符号生态学 本书最终回归当代,讨论了在数字媒介、算法推荐和元宇宙概念兴起的背景下,早期媒介理论的遗产如何指导我们理解新的符号生态。我们面临的挑战不再是单一的文化工业,而是碎片化、高度定制化和不可追溯的意义生产链条。本书的最终目的,是为读者提供一套坚实的理论工具箱,用以批判性地审视我们所处的这个由符号、代码和算法共同编织的复杂现实。 --- 本书适合对象: 传播学、符号学、哲学、文化研究、文学理论及社会学领域的高年级本科生、研究生及专业研究人员。它提供了一条清晰的理论演进路线图,避免了简单的概念堆砌,强调理论间的对话与冲突。

作者简介

雷吉斯。德布雷(Régis Debray),1940年9月2日出生在巴黎,是法国作家、思想家、媒介学家。父亲是巴黎有名的律师,母亲是二战中的抵抗运动成员。德布雷于1960年十分出色地成功通过了法国高等师范学校的入学考试:他以入学考试状元的身份进入学校,然后于 1965年获得哲学教师资格,同时称为共产主义学生联盟中的积极分子。他于同年到了古巴,在玻利维亚追随切.格瓦拉。

他于1967年4月20日被捕,然后被政府势力拷问,他有可能(无法考证)提供了关键信息,其中包括证实了切.格瓦拉在玻利维亚。德布雷跟CIA之间的一份协议有可能被(某些人的观点)发现了(用消息换取停止拷打,并保证宽大处理)。他被关押了4年。出狱后遇到了前智利总统萨尔瓦多.阿连德和智利诗人巴勃罗.聂鲁达。在于阿兰德会面之后,他写了一本书“关于智利形势与阿兰德的会谈”,以及一个会谈视频:“阿兰德的阐述”(其中一段视频被放到了德布雷德官方网站上)。他于1973年回到法国。

1981至1985年间,他受命于法国总统协助处理国际事务。他参与对纳粹分子克楼兹.巴尔比的绑架,此人当时在玻利维亚作刽子手,后以反人类罪在法国被判刑。德布雷后被任命为南太平洋委员会的总书记,紧接着又称为法国政府委员会申诉长,之后被闲置。他于1992年辞职。

1991年,他负责法国在塞尔维亚举行的世界博览会的展出。之后他于1993年在巴黎第一大学递交了他的博士论文:“Vie et mort de l'image. Une histoire du regard en Occident“。随即他开始研究媒体和传播,并于1996年创办期刊“Cahiers de médiologie”。

1998年,他是国际哲学院的教学计划负责人,并同时担任法国高等信息科学和图书馆科学学校的主席。2002年,他开始领导创办欧洲宗教科学院(脱离于巴黎的高等实用研究院),他为主席。

2005年,他创办期刊Médium, transmettre pour innover,并称为欧洲宗教科学院的荣誉主席。

陈卫星,中国传媒大学教授,1982年毕业于华中师范大学历史系本科,后就读北京电影学院摄影系研究生。1988年被国家教委公派赴法国留学,师从法国当代传播学奠基人贝尔纳•米涅教授,在法国斯汤达大学(格勒诺布尔第三大学)获得信息传播学博士学位。其研究领域主要有传播学理论和国际传播。1994年-1996年曾任法国巴黎《欧中经贸》杂志主编;1997年回国任教于广州暨南大学新闻系,2000年调任北京广播学院(现中国传媒大学)国际传播学院从事教学、科研工作,并担任中国传媒大学亚洲传媒研究中心学术委员,广播电视研究中心研究员,复旦大学信息与传播研究中心研究员。2005年应联合国教科文组织邀请赴欧洲担任国际传播客座教授。现为中国传媒大学国际传播研究中心主任、传媒研究院副院长,教授、博士生导师。主要研究领域:传播与社会理论、国际传播、媒介文化。

目录信息

读后感

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作者提出媒介域的概念,并划分为罗格斯域、书写域和图象域,对当下传播学、历史学和社会学的研究都有启发。 媒介学并不是一门崭新的学问,但它的确提供了一个崭新的视角,引导我们重新审视所处的时代和社会,以及变迁的内在逻辑。

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作者提出媒介域的概念,并划分为罗格斯域、书写域和图象域,对当下传播学、历史学和社会学的研究都有启发。 媒介学并不是一门崭新的学问,但它的确提供了一个崭新的视角,引导我们重新审视所处的时代和社会,以及变迁的内在逻辑。

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作者提出媒介域的概念,并划分为罗格斯域、书写域和图象域,对当下传播学、历史学和社会学的研究都有启发。 媒介学并不是一门崭新的学问,但它的确提供了一个崭新的视角,引导我们重新审视所处的时代和社会,以及变迁的内在逻辑。

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作者提出媒介域的概念,并划分为罗格斯域、书写域和图象域,对当下传播学、历史学和社会学的研究都有启发。 媒介学并不是一门崭新的学问,但它的确提供了一个崭新的视角,引导我们重新审视所处的时代和社会,以及变迁的内在逻辑。

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作者提出媒介域的概念,并划分为罗格斯域、书写域和图象域,对当下传播学、历史学和社会学的研究都有启发。 媒介学并不是一门崭新的学问,但它的确提供了一个崭新的视角,引导我们重新审视所处的时代和社会,以及变迁的内在逻辑。

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