《全譯後聊齋》內容簡介：《聊齋誌異》問世後，仿作迭齣，書肆暴富，但多仿其形式而無甚內涵，思想、藝術水平與蒲翁相去甚遠，直到1884年上海的《畫報：》連載《後聊齋》開始，此風陡轉。王韜(1828-1897年)，近代中國很有影響的改良主義思想先驅，也是近代文壇的一位大師。據他的《瞍因老民自傳》所列的著作目錄達三十六種之多。著述如此宏富且內容廣博，在近代文學史上絕不多見。魯迅先生在《中國小說史略》中贊王韜的《後聊齋》“筆緻純為《聊齋》者流，一時傳布頗廣遠”；而王韜希望變法圖強，“取西方之長，補我之短”，他提齣變法口號，比後來的康、梁早二十年。這都可以見齣他在近代思想文化史上的地位。

無論是蒲鬆齡的《聊齋》還是王韜《後聊齋》，他們的語言，對於今天的讀者均構成瞭彆無二緻的閱讀障礙，同樣阻礙著今人順利地解讀他們的作品，這對於他們作品的思想和藝術，都是實實在在的損失。惟其如此，纔會有多種《聊齋》的白話選本暢行於世。由於種種原因，《後聊齋))還沒有被廣大讀者所瞭解。甚至還身處“盲區”，因此，把《後聊齋》依據“信．達、雅”的標準，用流暢、優美的現代漢語翻譯齣來，讓更多的人知道、瞭解以至能夠讀懂．欣賞《後聊齋》這部《聊齋》眾多續書中的佼佼者，實在是一樁大有可為的善事。

描寫男歡女愛的篇什，在《後聊齋》中占有相當的比重。這裏有從蒲翁那裏一脈相承的花妖狐魅的故事，也有對充滿歌舞聲色的現實生活場景的描摹。魯迅先生說它“鬼狐漸稀，而煙花粉黛之事盛矣”，就是一針見血地指齣瞭它與《聊齋》在題材、風貌方麵因作者、時代的不同而呈現齣的差異。王韜曾兩度長期居住在上海這個後來被稱為“十裏洋場”、“東方巴黎”的浮華之地，非常熟悉這裏的生活，尤其是他第二次長居滬上寫作《後聊齋》時，已經飽經憂患，心萌退誌，常以狹邪之遊釋憤消憂，與歌妓舞女交往甚多。他在部分作品中確實錶現、反映瞭妓女悲慘的生活境遇，並對她們的不幸遭際錶達瞭真切的同情。在書中，無論是鬼狐故事還是摺射齣現實生活光影聲息的作品，男女戀情大都寫得麯摺動人，頗有蒲翁風緻，有些還反映瞭封建製度造成的婚戀悲劇。

《後聊齋》盡管不能與堪稱中國古代文言小說巔峰之作的（（聊齋誌異））比肩，但它在努力反映現實生活關注民生疾苦的思想前提下，同樣注重文本意義上的錶達，筆法細膩，韻緻綿綿，詞彩清美，構思奇幻，幽幽蕩漾著含蓄婉約的情緻。作者在《自序1》中所稱的“墨渖淋灕，時與淚痕狼藉相間”，確買能被我們真切體察、感悟到，而書中為數不少的詩詞文賦，更為作品增色。