多维民族文化边界地带民族社会文化变迁研究

页数:261

出版时间:2010-2

价格:39.80元

isbn号码:9787105106172

具体描述

《多维民族文化边界地带民族社会文化变迁研究:以丹噶尔藏人为视点》主要内容：

中国古代虽无“民族”一词，但中国古代用于表达民族共同体的“族”一词的含义，已具有“民族”这种人们共同体的基本特征和轮廓。中国古代的“族”，种类繁多，形态多样，发育充分，作为人们的共同体，拥有鲜明的诸多共同因素。而且“民族学”作为一种学科传人中国之时，正是中国民族问题和民族矛盾十分突出的时期，民族问题已成为涉及国家社会稳定、领土完整的大事。民族问题，从清末以来就与社会稳定、边疆安全、抗击外国入侵问题完全结合在了一起。因此这一译名一出现，立即成为中国学术界普遍采用的名称。

至今，我国的民族学与人类学(Anthropology)仍有密切关系，而且一些学者认为中国的民族学就是西方的文化人类学，但是，实际上由于中国的民族和民族问题与一些发达国家的“民族”、民族问题和“族群”有很大的区别，因此中国民族学在研究中已经凝练出了自己独特的研究对象、研究范围和主导思想，也就是说，中国学术界，在运用从西方传来的“民族学”的科学实践活动中，密切与中国的民族实际相结合，逐步创建和成长出了中国化的民族学。民族学在中国流行百年的历史，就是民族学中国化的过程。

民族学这门学问在中国，其基本学术概念就是“民族”，他就是研究民族这种共同体及其发展的一个学科，不研究民族，他在众多的学科中就没有地位，也就失去了他存在的价值。他的基本任务，是研究和揭示民族的产生、形成、发展和消亡的规律，他是一门科学；民族学的主要内容，是研究民族这种特殊人们共同体构成的诸要素，揭示这些要素在民族共同体中的发展、变化、作用、相互联系及其运行机制；民族学当然还要研究和揭示每个民族不同于其他民族的特质及其具体发展规律。中国的民族并非仅仅是文化群体，而是一个与政治密切相连，关系到社会、经济、文化、历史、心理及种族、生物等诸多因素的群体，研究他必然涉及众多的学科，因此民族学又是一门综合性、交叉性很强的学科。

用户评价

对于那些关注文化人类学、社会学以及边疆研究的学者和学生来说，这本书无疑是一部不可或缺的案头参考书。它的价值不仅仅在于对特定区域的贡献，更在于它提供了一种研究“边界地带”复杂性的通用方法论。作者在处理敏感的政治、宗教与族群关系时，展现出极高的专业水准和伦理自觉，所有的论断都有坚实的史料和详实的田野数据支撑，令人信服。我感觉它不仅仅是在描述“变迁”，更是在构建一个动态的、相互渗透的文化生态模型。这本书的出版，无疑为当前学界对“文化边界”的理解注入了一股清新的、具有前瞻性的学术活力，它将促使更多人重新审视那些看似固定实则流动不息的社会现象，是一部值得反复研读的重量级作品。

坦白说，这本书的阅读体验是挑战与收获并存的，它的信息密度相当大，很多论述需要反复咀嚼才能完全消化。尤其是当作者探讨不同历史时期（如边疆开发、现代民族国家建构等）对同一文化群体的不同影响时，那种时间维度的叠加和内在逻辑的复杂性，要求读者必须保持高度的专注力。但正是这种“需要努力”的过程，带来了巨大的学术满足感。与那些只是罗列现象的著作不同，这本书真正做到了“解释”，它试图穿透表象，去探究深层的权力关系和文化逻辑。我尤其欣赏作者在论证过程中所展现出的极强的批判性思维，他敢于质疑既有的主流叙事，并尝试从被边缘化的视角重新构建历史和现实的图景。这本书更像是一套思维工具箱，它教会你如何去观察、如何去质疑，而不是简单地提供结论。

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳又不失厚重的质感，让人一上手就感受到作者在内容打磨上的用心。封面色彩的搭配非常巧妙，既有历史的纵深感，又不失现代研究的敏锐度。当我翻开第一页，映入眼帘的是清晰流畅的排版，大量的图表和案例分析被恰到好处地穿插在理论阐述之中，这对于理解复杂议题来说，无疑是一大福音。尤其是一些地图和民族分布图的绘制，精确而富有信息量，极大地辅助了读者构建对“边界地带”这一概念的具象认知。我个人特别欣赏作者在引言部分对研究范式的梳理，那种严谨的学术态度和对前人研究成果的尊重，为后续深入阅读奠定了坚实的基础。它不是那种故作高深的学术著作，而是努力在学术深度与可读性之间找到平衡点，让人愿意沉下心来，一步步跟随作者的思路探索那些微妙的文化互动与边界消融或重塑的过程。那种对待知识的敬畏感，是这本书最先传递给我的强烈感受。

阅读这本书的过程，如同进行了一次深入且细腻的田野考察，作者的笔触极其细腻，对特定族群在特定历史时期社会结构和文化生态的描摹，简直达到了“纤毫毕现”的程度。我特别关注到作者对“文化变迁”这一核心概念的处理，他并没有采取单一的、线性的解释模式，而是引入了多重变量和张力分析，揭示了全球化、国家政策、现代性冲击与地方性知识这几股力量是如何在边界地带相互作用、彼此角力的。读到关于跨界贸易对传统婚俗影响的那一章时，我几乎能想象出那些场景——物质的涌入如何悄无声息地改变了人们的行为逻辑和价值排序。更难能可贵的是，作者始终保持着一种人类学家的谦逊与同理心，他没有用宏大的叙事去剪裁鲜活的个体经验，反而赋予了边缘群体的声音以应有的尊重和重量，这使得全书充满了人文关怀的温度。

这本书的理论深度和跨学科视野令人印象深刻，它绝不仅仅是简单的民族志描述的堆砌。作者熟练地将社会建构主义、后殖民理论甚至一些地理空间分析的视角融入到民族志研究中，极大地拓展了我们理解“边界”和“认同”的维度。例如，他对民族身份的“流变性”和“情境性”的论述，彻底颠覆了那种将民族视为固定不变实体的传统认知。每当感到理论的抽象性有些难以把握时，作者总能迅速拉回到具体的案例分析中去印证观点，这种理论与实践的有机结合，是许多同类研究难以企及的高度。读到关于语言在认同重构中扮演的角色那一部分，我感觉仿佛打开了新的思考大门，认识到语言的使用模式如何成为抵抗或顺应外部压力的隐秘战场。这本书无疑为该领域的研究树立了一个新的标杆，它要求读者不仅要了解民族志细节，更要具备对复杂理论框架的驾驭能力。