西游记戏曲集

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☆☆☆☆☆
出版者:辽海出版社
作者:胡胜
出品人:
页数:834
译者:
出版时间:2009-9
价格:300.00元
装帧:精装
isbn号码:9787545107487
丛书系列:
图书标签:
  • 西游记
  • 戏曲
  • 古典文学
  • 中国古典戏曲
  • 四大名著
  • 传统文化
  • 戏曲剧本
  • 文学
  • 艺术
  • 戏曲集
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具体描述

史海钩沉:宋代士人生活与文脉研究 内容提要 本书深入剖析了北宋至南宋时期,中国士大夫阶层的日常生活图景、精神世界构建及其对当时社会文化产生的深远影响。全书以时间为轴,以地域为证,结合出土文献、私人著述、地方志以及传世的艺术作品,重构了一个鲜活而复杂的宋代文人社会。研究不仅关注那些耳熟能详的大师级人物,更着力于描摹大量中下层知识分子在社会转型期的挣扎、适应与创新。 第一章:士的登场与“跨界”的勃发 北宋初年,随着科举制度的进一步完善与社会经济结构的变化,“士”阶层完成了从传统贵族侍从向具有独立社会影响力群体的转变。本章首先梳理了宋代“士人”身份的内涵演变,探讨了“与士大夫共治天下”的政治理想如何转化为具体的选官实践。 重点分析了这一时期士人参与社会活动的广度与深度。他们不再仅仅是朝廷的工具,而是活跃于城市、乡村的文化实践者。研究发现,宋代士人率先打破了文人与匠人、士人与商贾之间的壁垒。例如,通过对苏轼、米芾等人的考察,揭示了他们如何将书法、绘画、金石学、园林营造等活动日常化、生活化,甚至商业化。特别是对宋代“雅集”的考证,展现了士人们如何通过定期的诗会、书画鉴赏会,构建起一套维护自身文化权威的社会网络。 第二章:居游无常:空间、物质与精神的错位 宋代是社会流动性空前增强的时代。中央集权下的官员任期制度,使得大批士人不得不长期脱离故土,在陌生的地域中寻找归属感。本章聚焦于士人在“居”与“游”之间的精神状态。 通过分析大量的州县志和私人笔记,我们重构了宋代士人在外任期间的居住空间——从简陋的幕僚厅舍到精心布置的“聊以自慰”的园亭。书中详细比对了不同地域(如蜀地、江浙、荆楚)的物质文化对士人审美趣味的影响。例如,探讨了巴蜀的奇石如何激发了文人对“怪险”美学的追求,而江南的水乡风物又如何催生了“清淡”的审美范式。 “羁旅之思”不仅是文学主题,更是实际的生存挑战。本章还专门研究了士人如何通过“置产立业”——购买田宅、修建书斋——来对抗政治生涯的不确定性,将物质空间转化为精神庇护所。 第三章:学问的转向:经学、史学与“宋学”的孕育 宋代是中国思想史上一个关键的转折点。本书认为,宋代的学术转向并非孤立的思辨活动,而是与士人对现实政治的深刻反思紧密相连。 本章详细考察了早期宋代理学(程朱理学的前身)在士人内部的传播路径。不同于后世对“理学”的刻板印象,宋代的经学探究是开放且充满辩论的。我们通过分析如欧阳修、王安石的学风差异,说明了“义理”与“实学”之间的张力如何推动了学术的进步。对“宋学”的产生,本书提出了“儒家士人对唐代佛老思想过度渗透的反动与重塑”的观点,强调了士人在重塑儒家道德体系时所付出的巨大社会努力。 此外,史学的复兴也占据了重要篇幅。司马光的《资治通鉴》的撰写过程,被视为士人“以史为鉴,干预政治”的最高实践。书中剖析了当时史官与政治核心之间的互动模式,揭示了史学研究如何成为士人影响当世决策的重要手段。 第四章:文人的自我修养:诗文、书画与隐逸情结 士人的“修身”实践构成了其身份认同的核心。本书细致考察了诗文创作在士人社交、政治晋升中的实用功能,以及其最终如何演变为个人情感的载体。 研究指出,宋代的诗歌创作呈现出高度的“日常化”和“技艺化”。士人不再满足于唐人典雅的格律,而是追求在寻常景物中捕捉哲理的微光。通过对宋人诗话的梳理,可以看到他们对“以文为诗”、“以议论入诗”的不断尝试与辩驳。 而书法与绘画,作为士人自我表达的“副业”,在本章得到了重点论述。宋代“尚意”的书画观念,是将个人气质(“意”)直接投射于笔墨之中的哲学实践。我们通过对米芾“刷字”与李公麟“白描”的对比,阐释了士人如何通过特定的艺术语言,来宣告自己的精神独立性,即使身处宦海沉浮,也能在尺幅之间保持“山林之气”。 “隐逸”情结是宋代士人精神世界的底色。本章考察了“真隐”与“伪隐”的复杂现象。许多士人并非真正归隐山林,而是通过在官场中保持一种“君子不器”的姿态,或通过园林中的“清幽”布局,来完成对主流价值的抵抗与自我救赎。 第五章:晚宋的变局:儒家理想与现实的碰撞 南渡之后,士人阶层面临前所未有的生存危机与民族认同的挑战。本书探讨了这种危机如何加速了理学的定型与教条化,以及对“气节”的极端推崇。 重点分析了在南宋偏安一隅的背景下,士人内部对于“主战”与“主和”的激烈论争。这些论争往往披着义理的外衣,实则是对国家命运和士人责任的根本性分歧。通过分析如陆游、辛弃疾等人的爱国诗篇,揭示了他们如何将个人的政治抱负与民族的存亡紧密捆绑,展现出一种悲壮而又无可奈何的英雄主义情怀。 最后,本章总结了宋代士人群体对后世的深远影响。他们奠定的审美趣味、学术范式以及对个体价值的强调,塑造了后世文人士大夫阶层的基本行为模式,成为理解中国传统社会运作的关键钥匙。 本书特色 本书拒绝宏大叙事,注重从物质文化、日常细节和个体经验中发掘历史的张力。通过对大量非核心文献的细致钩沉,力求还原一个多维度、充满活力与矛盾的宋代士人世界。它既是思想史的深入研究,也是一幅细腻入微的宋代社会风俗画卷。

作者简介

目录信息

前言
凡例
鬼子母揭钵记(残)
陈光蕊江流和尚(残)
猛烈那吒三变化
灌口二郎斩健蛟
二郎神射锁魔镜杂剧
二郎神锁齐天大圣杂剧
观音菩嶐鱼篮记杂剧
唐三藏西天取经(残)
西游记杂剧
进瓜记
后西游记
升平宝筏
附录:吴氏所蔵《升平宝筏》
钓鱼船
江流记
参考书目
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我最近迷上了解构主义哲学,所以毫不犹豫地入手了这本《结构与解构:当代思想的转向》。说实话,一开始我对这类理论著作是有点畏惧的,总觉得充满了晦涩难懂的术语和绕来绕去的逻辑。然而,这本书的作者显然深谙如何将复杂的思想以一种引人入胜的方式呈现出来。它并没有直接堆砌德里达或者拉康的理论,而是从一个更宏观的视角出发,探讨了“确定性”在现代社会是如何一步步瓦解的。书中用了大量的案例分析,比如从语言学的结构主义到后现代建筑的解构,这种跨学科的视野让理论不再是空中楼阁。我尤其喜欢它在探讨“他者性”时所展现出的那种细腻的思辨。它引导读者去质疑那些我们习以为常的二元对立概念,比如真与假、中心与边缘。读完之后,我感觉自己的思维框架被彻底地打乱重塑了一遍,看待世界的方式变得更加多维和批判性了。这本书的行文流畅,虽然涉及深度思辨,但作者的文字功底极佳,使得阅读过程保持着一种近乎于智力探险的快感。

评分☆☆☆☆☆

这套书真是让人流连忘返,简直就是一部活生生的中国传统文化百科全书!我特地挑选了这本《敦煌石窟艺术概览》,主要是冲着它里面那些精美的壁画和雕塑来的。刚翻开第一页,我就被那些斑斓的色彩和栩栩如生的人物形象给吸引住了。书中的编排非常用心,不仅仅是简单地罗列图片,更是将敦煌艺术的历史脉络梳理得井井有条。从早期的犍陀罗风格到后来的中原影响,再到敦煌本土化的发展,每一步的演变都阐述得清晰明了。尤其值得称赞的是,它对壁画中的佛教故事和世俗生活的描绘进行了细致的解读,让我这个对佛教文化了解不深的读者也能轻松领会其中的深意。比如,那些描绘飞天伎乐的画面,不仅仅是装饰,更是那个时代社会风貌和音乐舞蹈的真实记录。我花了整整一个下午,沉浸在那些千年壁画的光影变幻中,感觉自己的精神世界都被极大地丰富了。这本书的印刷质量也堪称一流,色彩还原度极高,仿佛那些佛陀的微笑就近在眼前,对于任何一个热爱艺术、渴望深入了解丝绸之路文化瑰宝的人来说,这绝对是一本不容错过的佳作。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上了研究欧洲中世纪的历史,特别是关于信仰与理性的交锋,所以这本《托马斯·阿奎那的神学体系研究》成了我的枕边书。这本书的学术深度毋庸置疑,它系统地梳理了阿奎那如何整合亚里士多德的哲学思想与基督教教义,构建起一个宏大而严谨的经院哲学体系。阅读的挑战在于,它需要读者对基础的神学概念有一定的了解,但作者的叙述方式又极具条理性,像剥洋葱一样,将复杂的论证层次清晰地展示出来。书中对“五路论证”的详细剖析,让人不得不佩服古人的逻辑推演能力,即便放在今天来看,其论证的严密性依然令人震撼。此外,这本书不仅关注了神学理论本身,还探讨了它对后世欧洲法律、政治思想的深远影响。我尤其欣赏作者在评价阿奎那的局限性时所持有的客观态度,既肯定其伟大的贡献,也不回避其受时代背景制约的观点。对于希望深入了解西方思想史核心脉络的严肃读者来说,这无疑是一部内容扎实、论述精到的专著。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代军事策略和兵法抱有浓厚兴趣,所以毫不犹豫地拿起了这本《孙子兵法精义与现代管理学》。这本书的编排方式非常新颖,它不是简单地对《孙子兵法》进行逐句的注释和翻译,而是将古代的军事原则与现代企业管理、团队协作、乃至个人决策制定进行了创造性的连接。作者在分析“知己知彼,百战不殆”时,会立刻转向现代市场调研和竞争分析;在阐述“出其不意,攻其不备”时,则会结合商业模式创新和突围战略。这种亦古亦今的对比,极大地增强了兵法的现实指导意义。我发现,许多困扰当代管理者的问题,其实在两千多年前就已经有了深刻的洞察。书中许多章节的逻辑推演都非常严密,论证有力,读起来酣畅淋漓。它成功地将一部古老的军事经典,转化成了一本适用于现代社会高压竞争环境的“生存手册”。这本书不仅提升了我的历史素养,更重要的是,它提供了一套全新的、更具战略眼光的思维工具。

评分☆☆☆☆☆

最近为了准备一场关于明代园林艺术的讲座,我翻阅了大量资料,最终选中了这本《江南私家园林的空间哲学》。这本书的视角非常独特,它没有将园林仅仅视为建筑和景观的集合,而是深入挖掘了其中蕴含的文人情怀和宇宙观。作者从“借景”、“对景”这些园林术语入手,层层剥茧地揭示了古人如何在有限的空间内模拟无限的自然。书中对拙政园、留园等经典园林的分析,详略得当,既有宏观的布局考量,也有对一砖一瓦、一草一木背后意境的精妙揣摩。我尤其欣赏其中关于“虚实相生”的论述,它解释了为什么中国园林如此注重留白和空灵感,这与西方园林那种强调秩序和对称的美学形成了鲜明的对比。这本书的插图和平面图制作得非常专业,许多手绘的剖面图,让那些深藏于亭台楼阁之间的空间序列感变得一目了然。对于希望从文化和哲学层面理解中国古典园林精髓的爱好者而言,这简直是一部案头必备的经典指南。

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