人的形象与神的形象

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出版者:基礎文化
作者:[瑞士] 荣格
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2007
价格:400NT
装帧:
isbn号码:9789577305701
丛书系列:
图书标签:
  • 心理学
  • 心理分析
  • psychology-religion
  • psychoanalysis
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  • Jung,Carl
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具体描述

榮格(C.G.Jung,1875?1961)是二十世紀唯一堪與佛洛伊德並駕齊驅,且影響人類最為深遠的心理學大師之一。他生於瑞士的基斯威勒小鎮,且在此獲得醫學博士。榮格自幼即對生物學、動物學,以及古生物學就有濃厚的興趣,成年以後才轉向醫學,除了精研西方哲學思想和世界宗教外,對東方思想如老莊、易經、禪學,以迄印度哲學都有極為深入的涉獵。

1907年榮格與佛洛伊德相識、相知,進而與佛氏建立情同父子的合作關係。1912年因思想觀點的歧異,無法見容於佛氏,一年後兩人正式分道揚鑣。1912年至1926年間,榮氏足跡曾遍及世界各地,與原住民共同生活,採集人類古老社會的遺風,尋找神話失落的印記,試圖找出現代人與原始部落之間,無意識(長期以來國人多譯為「潛意識」)心靈的異同,開創、奠定了「分析心理學」的不朽基業。

榮格以潛心研究無意識、類型與原型、夢、分析心理學,以及煉金術知名於世。相較於開啟精神分析殿堂、揭示人類夢解析奧妙的佛洛伊德而言,榮格一一這位人類心靈的先知、神秘心靈世界的拓荒者一一進一步在他浩瀚的著作中,以他遼闊的視野與觸角,為人類開拓了另一扇更為廣闊的探索空間一一心理分析,引領我們深入人類心靈的深處。

《人的形象与神的形象》——一本探索人类存在的深度与广度的思想之旅 《人的形象与神的形象》并非一本简单的哲学论文集,也不是一本宗教教义的阐释,而是一场邀请读者深入思考人类在宇宙中的位置、其本质以及潜在可能性的宏大旅程。它以一种审慎而富有洞察力的方式,剖析了“人的形象”这一概念的复杂性,并将其与“神的形象”这一终极参照系进行对话,从而揭示出人类存在的深度、矛盾与超越性。 本书的起点,是对“人的形象”这一概念的细致考察。作者并非将人的形象简单地理解为肉体形态,而是将其视为一种多维度的构成:既包含了生理上的独特性,也囊括了心理上的丰富性、情感上的细腻性、以及最重要的——精神上的复杂性。在作者看来,人的形象,首先是一种自我认知,一种对自己作为“人”的独特性的觉察。这种觉察既体现在我们对自身能力、局限、欲望和恐惧的理解上,也体现在我们与他人、与社会、与环境互动时所展现出的行为模式和价值取向。 深入探究“人的形象”,本书首先触及的是人类的理性与情感的辩证关系。我们常常以理性自居,将逻辑思维、科学探索视为人类高贵的标志。然而,本书却不回避人类情感的强大力量:爱、恨、喜、悲、嫉妒、同情……这些非理性的情感,在塑造个体行为、影响社会结构方面,往往发挥着比理性更直接、更深刻的作用。作者通过对历史事件、文学作品以及个体经历的细致分析,展现了理性与情感如何在人的形象中交织,有时它们是和谐的共鸣,有时却是激烈的冲突。这种内在的张力,正是人类形象生动而真实的写照。 接着,本书转向对人类自由意志与命运的探讨。我们是否真的拥有选择的自由?抑或我们的行动早已被先天的基因、后天的环境、以及不可知的命运所决定?作者并没有给出简单的是非答案,而是引导读者去审视这种永恒的哲学困境。通过对不同文化传统中关于命运、因果、宿命论和自由意志的观点进行梳理与比较,本书呈现出人类在认识自身能动性与被动性时所面临的深刻困惑。最终,它可能指向一种可能性:自由意志并非是一种绝对的、不受约束的状态,而是一种在既定限制下不断选择、不断塑造自我的过程。 更进一步,本书触及了个体的独特性与普遍性的二元性。每个人都是独一无二的个体,拥有着截然不同的经历、天赋和追求。然而,作为人类的一员,我们又共享着某些普遍的特征,比如对生存的渴望,对意义的追寻,对死亡的恐惧。本书深入剖析了这种个体性与普遍性之间的张力,探讨了我们在追求个人价值实现的同时,如何融入更广阔的社会群体,以及这种融入如何反过来塑造我们的个体形象。 在对“人的形象”进行细致的描绘之后,本书将目光投向了“神的形象”。然而,作者并非直接定义“神”是什么,而是从人类自身的需求、欲望以及对超越的渴望出发,去理解“神的形象”在人类意识中所扮演的角色。在许多文化和信仰体系中,“神的形象”往往代表着某种终极的完美、永恒的真理、无限的力量,以及至高无上的道德准则。它是人类对自身局限性的反思,也是对美好与理想的寄托。 本书对“神的形象”的解读,并非是教条式的灌输,而是将其视为一种人类精神向往的参照系。作者探讨了人类如何通过想象、创造和象征,将“神的形象”投射到各种宗教、哲学、艺术以及科学探索之中。这种投射,既是人类对自身有限性的超越尝试,也是对自身潜能的无限延伸。从古老的创世神话到现代的科学幻想,从对自然规律的探索到对道德伦理的构建,都可以看到人类对某种超越性存在的追寻,以及试图与这种超越性建立联系的努力。 本书将“人的形象”与“神的形象”置于一个动态的对话之中。这种对话不是单向的模仿或对立,而是复杂而深刻的相互影响。一方面,人类的形象——包括我们的优点和缺点,我们的智慧和愚昧,我们的爱与恨——在某种程度上被“神的形象”所塑造。我们通过理解“神”的某些属性,来理解自身存在的意义和价值。例如,如果“神”被认为是至善的,那么人类就可能在追求道德完善的道路上不断努力。 另一方面,“神的形象”也并非是固定不变的,它同样受到人类自身发展和认知演进的影响。随着人类社会和文明的进步,我们对“神的形象”的理解也会发生变化。例如,从早期的自然崇拜到后来的抽象神祇,再到现代社会对理性、公正、爱等普世价值的强调,都体现了人类自身认知水平的提升对“神”的概念的重塑。 本书更深层的探讨,在于挖掘“人的形象”与“神的形象”之间的张力和共鸣。在许多信仰体系中,“神”被认为是按照自己的形象创造了人类。这意味着,在人类的本质深处,可能蕴含着某种与“神”相通的特质,一种潜藏的“神性”。这种“神性”,或许体现在人类的创造力、同情心、对真理的追求,以及对美好事物的感知能力上。本书引导读者去发掘和激活自身内在的这种“神性”潜能,去认识到人类并非仅仅是物质的造物,而是精神与物质的统一体,蕴含着无限的可能。 同时,本书也正视“人的形象”与“神的形象”之间的巨大差距。人类的局限性、易犯错性、以及有限的生命周期,都与“神”的完美、永恒和无限形成了鲜明的对比。这种差距,既是人类反思自身不足的动力,也是对更高追求的启示。通过认识到这种差距,人类可以更加清醒地认识到自身的渺小,从而在谦卑中寻求成长,在有限中追求无限。 《人的形象与神的形象》并非提供一套现成的答案,而是开启了一扇门,邀请读者进入一个充满探索与发现的领域。它鼓励读者: 进行深刻的自我反思:理解自身情感的驱动,审视自由意志的边界,认识到个体价值与集体归属的平衡。 拓展精神的视野:不再将人类的存在局限于物质层面,而是去探索精神的深度与广度,追寻超越性的意义。 培养批判性思维:不盲从任何教义或理论,而是以开放的心态,审视各种关于人性与神性的观点。 拥抱存在的矛盾:承认人类的复杂性,接受情感的波动,并在矛盾中寻找和谐,在不确定中确立方向。 激发内在的潜能:认识到自身作为“人的形象”,与“神的形象”之间可能存在的深刻联系,并努力实现自我超越。 本书的语言风格并非晦涩难懂的学术术语堆砌,而是力求以一种清晰、流畅、富有感染力的笔触,将深刻的思想表达出来。它借鉴了哲学、神学、心理学、文学、艺术等多个领域的洞见,并将其融汇贯通,为读者提供了一个多角度、全方位的思想盛宴。 最终,《人的形象与神的形象》旨在成为一本引导读者走向深刻自我认知和精神觉醒的指南。它鼓励我们,在认识到自身作为“人的形象”的局限性的同时,也能看到自身所蕴含的、与“神的形象”相通的无限潜能,从而在人生的旅途中,不断地探索、成长,并最终找到属于自己的、意义深远的生命篇章。这是一次关于存在本身的深刻追问,也是一次关于人类可能性的庄严宣言。

作者简介

榮格(C.G.Jung,1875?1961)是二十世紀唯一堪與佛洛伊德並駕齊驅,且影響人類最為深遠的心理學大師之一。他生於瑞士的基斯威勒小鎮,且在此獲得醫學博士。榮格自幼即對生物學、動物學,以及古生物學就有濃厚的興趣,成年以後才轉向醫學,除了精研西方哲學思想和世界宗教外,對東方思想如老莊、易經、禪學,以迄印度哲學都有極為深入的涉獵。

目录信息

读后感

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用户评价

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我最近读到了一本关于认知神经科学的普及读物,它专注于讲解人类的“具身认知”(Embodied Cognition)理论。这本书的厉害之处在于,它能将极其复杂的神经科学研究成果,转化为普通人都能理解的生动案例。比如,书中详细解释了为什么当我们听到“温暖的拥抱”时,大脑中与温度相关的区域会被激活,或者为什么数学家在解决几何问题时,其运动皮层也会出现相应的活动。作者没有堆砌晦涩的专业术语,而是大量使用类比和日常生活中的现象来佐证观点,比如通过对比不同文化中语言表达对思维方式的影响,来论证身体经验对抽象思维构建的决定性作用。这本书的观点是革命性的,它挑战了传统的“心智是独立于身体的中央处理器”的观念,强调了我们的每一次感知、每一个动作,都在重塑我们对世界的理解框架。读完后,我开始以一种全新的、更具动态和连接性的方式去看待自己的日常行为,意识到“思考”远比我们想象的要更依赖于我们的肌肉、感官和所处的环境。

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我最近翻阅了一本关于后现代主义建筑理论的专著,它彻底颠覆了我对空间与功能关系的传统认知。作者以严谨的学术态度,剖析了自解构主义兴起以来,建筑设计如何从追求单一实用性向探索多重意义的转变。书中大量引用了福柯和德里达的哲学思想,来论证建筑表皮的“非确定性”和“多义性”。例如,书中有一章专门探讨了“透明度”的悖论,即玻璃幕墙在提供视觉开放性的同时,如何通过反射和隔离,制造出更深层次的心理屏障。这种理论的深度令人震撼,它不仅仅是在谈论如何建造一座房子,而是在探讨人类如何通过塑造环境来界定自身存在。阅读过程中,我不得不频繁地查阅注释和参考书目,因为它所涉及的知识领域非常广博,从结构工程到现象学美学都有涉猎。尽管学术性极强,但作者的行文风格却出奇地清晰,逻辑链条严密,即便是对相关领域不甚了解的读者,也能大致把握其核心论点。这本书无疑是建筑史学界的一部里程碑式的作品,它迫使读者重新审视我们日常所处的物理世界。

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说实话,这本书在叙事技巧上运用了一种近乎戏谑的疏离感,初读时有些不适应,但很快就被它营造出的那种荒诞氛围深深吸引住了。它像是一出没有主角、只有一连串离奇事件串联而成的黑色喜剧,故事的线索似乎故意被剪得七零八落,充满了跳跃和断裂。角色们之间的对话充满了潜台词和无意义的重复,这反而精准地捕捉到了现代人交流的困境——我们似乎在说话,但真正有效的信息传递却少之又少。作者的语言风格变化多端,时而是冷静到近乎冰冷的客观描述,时而又突然插入一段充满市井气的、生动活泼的内心独白。这种强烈的反差,让整部作品保持了一种奇特的张力,让你无法确定自己是否应该认真对待眼前发生的荒唐事。我更倾向于认为这是一部对现代社会异化现象的辛辣讽刺,它没有给出任何明确的答案或道德评判,而是将所有的问题都抛给了读者,让你自己在笑声中体会到一丝寒意。

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这本新近读到的作品,着实让我眼前一亮,它以一种近乎诗意的笔触,勾勒出了当代都市生活中个体精神困境的复杂图景。作者似乎对人性的幽微之处有着深刻的洞察力,他没有采取那种宏大叙事的方式,而是聚焦于那些被主流叙事所忽略的细微瞬间,比如通勤路上人们眼中一闪而逝的疲惫,或者深夜里独坐窗前对未竟梦想的低语。文字的密度很高,每一个句子都像经过千锤百炼,读起来既有节奏感,又充满了意象的张力。我尤其欣赏作者对于环境描写的细腻处理,那些冰冷的钢筋水泥森林,如何反衬出人物内心深处对某种温暖、某种归属感的无望追寻。整本书读下来,感觉就像经历了一场漫长而又令人沉醉的梦境,醒来后,世界似乎没有改变,但你看待它的视角却已然不同。它不是那种读完就能合上书本、付之一笑的作品,更像是需要在心中反复咀嚼、消化,才能真正体会其深意的哲学散文,虽然结构松散,但情感的连贯性却异常强大,让人不禁反思,我们究竟在忙碌中失去了什么,又在不经意间塑造了怎样的自我面貌。

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这是一部讲述十七世纪欧洲宫廷政治斗争的史诗性传记,其史料的扎实程度令人叹服。作者显然是下了苦功的,书中对于王室成员的家族谱系、外交往来的细节描述,乃至宫廷服饰的颜色变迁,都进行了详尽的考证和还原。阅读它,仿佛能闻到凡尔赛宫殿里蜡烛燃烧的气味,感受到权谋家们低语时的紧张气氛。叙事节奏掌控得非常好,在描述那些冗长而繁复的政治博弈时,作者巧妙地穿插了人物的私人信件和日记摘录,使得冰冷的史实立刻变得有血有肉,充满了人性的挣扎和欲望的纠葛。我特别喜欢其中对于某位王后内心矛盾的刻画,她在履行国家职责的重压之下,如何努力维持住作为母亲和妻子的情感需求。这本书的价值不仅在于它复原了一段历史,更在于它成功地将历史人物还原成了有缺点、有挣扎的“人”,而非脸谱化的符号。尽管篇幅浩大,但阅读过程却始终引人入胜,是一部严肃历史研究与精彩故事叙述完美结合的典范之作。

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