具体描述
《民族史研究(第9辑)》包括了：金朝科举之科目探讨、明代乌思藏“五教王”考、控噶尔史料评注、古希腊人的蛮族观念、“良夷”解析、元安西王忙哥剌的宗教信仰问题、泰国华人问题与泰国政府解决方式、从林耀华到路易莎——贵州苗民人类学研究视角的变换、从满洲起源传说看族群的整合、西藏卵生神话初探、清代四川土司“年班”制度初探等内容。
好的，下面是为您构思的一份关于“民族史研究（第9辑）”之外的其他图书的详细简介，旨在涵盖广泛的历史、文化和社会学主题，并保持深入、专业的风格。 《跨文化视野下的古代帝国：权力、族群与文明的互动》 本书简介 本书汇集了国内外顶尖历史学家、人类学家和政治社会学者的最新研究成果，聚焦于古代至中古时期欧亚大陆、地中海世界及美洲文明中，不同族群、文化与强大帝国结构之间复杂的互动关系。我们摒弃了单一的、线性的文明发展叙事，转而采取一种多中心、网状的分析框架，探讨权力如何在跨文化交流、冲突、融合的过程中被构建、协商与瓦解。 第一部分：帝国的形成与多元族群的嵌入 本部分深入剖析了不同类型帝国的兴起机制。我们不仅考察了军事征服与中央集权的传统模式，更侧重于探讨帝国如何通过文化同化、宗教传播、以及对地方精英的有效吸纳，将异质性族群纳入其统治体系。 罗马帝国晚期的“蛮族化”进程： 通过对法典、铭文及考古遗址的细致解读，本书揭示了帝国后期边疆政策的演变，特别是日耳曼部落在帝国军事和行政结构中日益提升的地位。探讨这种“嵌入”是导致帝国衰亡的根本原因，还是其生存策略的必然结果。 汉唐之际的“羁縻”体系与草原民族： 本章分析了汉代以来，中原王朝对北方游牧民族采取的复杂治理模式——从和亲、筑城到册封。重点讨论了这些治理结构对草原社会内部权力关系的重塑，以及其在不同历史阶段的有效性与局限性。 萨珊波斯帝国的“等级-宗教”治理模型： 研究波斯如何利用琐罗亚斯德教的意识形态，构建起一个基于族群和阶层区分的社会结构。重点分析了亚美尼亚、叙利亚等边疆地区的基督徒、摩尼教徒在帝国体制内的独特地位。 第二部分：跨界流动、冲突与文化适应 本部分将视角转向帝国的边界地带，关注人口流动、文化传播和暴力冲突如何塑造了历史的轨迹。 丝绸之路沿线的信仰传播与族群认同： 选取粟特商人、佛教僧侣和景教教士作为关键案例，探讨在广阔的欧亚贸易网络中，商业活动如何成为文化和宗教传播的载体。分析这些跨界群体如何在不同政治实体中保持其族群认同，并适应新的生存环境。 印欧语系迁徙与欧洲早期族群的重塑： 基于语言学、遗传学和考古学的新发现，本书重新审视了铁器时代至古典时代早期，印欧语系人群在欧洲和南亚的扩张及其对当地非印欧语族群（如伊比利亚人、埃特鲁斯坎人）的社会结构和语言面貌造成的深远影响。 中美洲城邦间的战争与联盟策略： 将目光投向美洲，分析特斯托奇特兰（Teotihuacan）及后来的阿兹特克（Triple Alliance）在扩张过程中，如何通过对被征服城邦实施差别化的政治待遇和经济榨取，维持庞大的多族群统治。 第三部分：法律、记忆与身份的建构 理解帝国，必须理解其对族群身份的官方定义，以及被统治者如何通过文化实践来维护或重构自我认知。 古代法律体系中的“他者”定义： 比较古希腊的城邦法、罗马法以及早期伊斯兰教法（Shari'a）中，对“公民”、“外邦人”、“化外之民”的法律界定。分析这些法律机制如何巩固了统治阶层的特权，并系统性地边缘化特定族群。 纪念碑与历史书写中的族群叙事： 考察不同文化背景下，帝王为彰显功绩而建立的纪念碑、凯旋门以及官方史书，如何选择性地记录与族群相关的历史事件。例如，埃及新王国对努比亚人的描绘，与希腊史诗对“野蛮人”的描绘，其背后的意识形态差异。 宗教改革与身份政治的早期萌芽： 在中世纪晚期至早期现代的过渡阶段，宗教信仰的剧烈变动（如基督教内部的分裂、伊斯兰教的扩展）如何与既有的族群结构相互作用，催生出基于信仰而非纯粹血缘的新的集体身份认同。本书探讨了宗教异见者如何成为被帝国体制识别和处理的“政治族群”。 结语：当代视角下的古典遗产 本书最后总结了古代帝国经验对理解当代世界族群关系和国家建设的深刻启示。它挑战了将历史简单划分为“文明中心”与“边缘野蛮”的二元对立，强调了权力、族群与文化适应性之间的动态平衡，为研究民族史学、政治人类学和区域研究提供了坚实的跨学科基础。 读者定位： 历史学、人类学、考古学、政治学及国际关系专业的本科高年级学生与研究生；对古典文明、欧亚史、帝国研究、文化冲突与融合有浓厚兴趣的专业研究人员与严肃的普通读者。 核心价值： 本书通过扎实的史料运用和尖锐的理论对话，重构了古代世界多元力量相互作用的复杂图景，是理解人类社会组织与文化变迁的必读之作。
作者简介
目录信息
金朝科举之科目探讨
明代乌思藏"五教王"考
控噶尔史料评注
古希腊人的蛮族观念
"良夷"解析
元安西王忙哥剌的宗教信仰问题
泰国华人问题与泰国政府解决方式
从林耀华到路易莎
——贵州苗民人类学研究视角的变换
从满洲起源传说看族群的整合
西藏卵生神话初探
清代四川土司"年班"制度初探
清代中越边界云南段界务交涉述略
呼玛尔遭遇战考
与敦煌文书S2729《太史所占十二时善恶吉凶法》有关的几个问题
……
傣族"琵琶鬼"现象的起源历史浅述
发掘民族民俗文化资源发展壮族文化旅游产业
——以广西壮族千年古谜花山文化为例
贵州地扪侗寨的保护与开发
土家族摆手舞的文化内涵及其现状初探
"白马藏人"族属问题研究综述
新中国成立以来赛典赤?赡思丁研究概述
明代西海蒙古史研究的一部力作
——评李文君《明代西海蒙古史研究》
关于族际通婚的研究与思考
——以贵州惠水布依族为例
《两国会盟录》中所见志筑忠雄与安部龙平对清朝北亚之理解
——江户时代知识分子的"新清史"
后记
· · · · · · (收起)
明代乌思藏"五教王"考
控噶尔史料评注
古希腊人的蛮族观念
"良夷"解析
元安西王忙哥剌的宗教信仰问题
泰国华人问题与泰国政府解决方式
从林耀华到路易莎
——贵州苗民人类学研究视角的变换
从满洲起源传说看族群的整合
西藏卵生神话初探
清代四川土司"年班"制度初探
清代中越边界云南段界务交涉述略
呼玛尔遭遇战考
与敦煌文书S2729《太史所占十二时善恶吉凶法》有关的几个问题
……
傣族"琵琶鬼"现象的起源历史浅述
发掘民族民俗文化资源发展壮族文化旅游产业
——以广西壮族千年古谜花山文化为例
贵州地扪侗寨的保护与开发
土家族摆手舞的文化内涵及其现状初探
"白马藏人"族属问题研究综述
新中国成立以来赛典赤?赡思丁研究概述
明代西海蒙古史研究的一部力作
——评李文君《明代西海蒙古史研究》
关于族际通婚的研究与思考
——以贵州惠水布依族为例
《两国会盟录》中所见志筑忠雄与安部龙平对清朝北亚之理解
——江户时代知识分子的"新清史"
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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