郝蘇民,迴族,西北民族大學社會學,民族學學院名譽院長、西北民族“非遺”保護研究中心主任。民俗學、人類學碩士生導師、少數民族民間文藝學方嚮博士生導師;國傢民族學類核心(098C1)期刊《西北民族研究》資深主編。中國“非遺”保護工程國傢中心等三部門評審委員,中央民大、北師大、寜夏大學、內濛師大、青海民大等高校兼職教授。國務院特殊津貼終身享受者。全國優秀教師、“非遺”先進工作者、第八屆中國民問文藝山花奬、民間文藝成就奬獲得者。曾創辦西北民大人類學、社會學、民俗學專業;在西北區域人類學、民俗學研究中,強調對雜居民族、同語族民族、跨界、跨國民族文化間的相互影響、變遷的觀察與剖析,以求證中華民族文化形成的史跡;是濛古學、八思巴文字專傢,在濛古學中率先提齣“衛拉特-西濛古文化研究”。曾赴中亞各國、濛古、韓國和日本等國及港颱地區進行民俗田野考察與民族文化講學。研究成果先後獲國傢級、省部級一、二、三等奬。
《西北少數民族儀式考察•儺舞儀式薩滿崇拜變遷》內容簡介:“西部人文資源研究叢書”,是由國傢重點課題“西部人文資源的保護、開發和利用”課題組完成的。課題始於國傢提齣西部大開發的第二年,由費孝通先生提齣,中國藝術研究院具體牽頭執行,並聯閤清華大學、北京大學以及西部地區各院校的許多學者共同參與。有關“人文資源”的概念,是費孝通先生在課題立項時提齣來的。他指齣:“人文資源是人類從最早的文明開始一點一點地積纍、不斷地延續和建造起來的。它是人類的曆史、人類的文化、人類的藝術,是我們老祖宗留給我們的財富。人文資源雖然包括很廣,但概括起來可以這麼說:人類通過文化的創造,留下來的、可以供人類繼續發展的文化基礎,就叫人文資源。”也就是說,人文資源是人類的文化積纍和文化創造,它不是今天纔齣現在我們的生活中,而是自古就有的。但將其作為資源來認識,卻是今天纔有的。資源並非完全客觀的存在,當某種存在物沒有同一定社會活動目標聯係在一起的時候,它是遠離人類活動的自在之物,並非我們所論述的資源。也就是說,如果人類一代一代流傳下來的文化遺産,隻是靜態地存在於我們的生活中,甚至博物館裏,與我們的現實生活沒有聯係時,其隻能稱為遺産,不能稱為資源,隻有當它們與我們的現實生活和社會活動及社會的發展目標聯係在一起後,纔能被稱為資源。
發表於2024-12-25
西北少數民族儀式考察 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 民俗學 人類學 郝蘇民 民族 宗教 薩滿 曆史 儀式
邊緣雜居地帶的區域民俗與族際的交流——以甘、青河湟“社火”錶演與“花兒”演唱習俗為例
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