管子/国学经典

出版者:中州古籍

作者:译者

页数:395

出版时间:2010-5

价格:30.00元

isbn号码:9787534833359

丛书系列:国学经典丛书

具体描述

《国学经典·管子》主要内容简介：管仲，名夷吾，字仲，春秋初期著名的政治家、改革家。早年经商，公元前685年为齐卿。为政期间，辅佐桓公“通货积财，富国强兵”，同时“贵轻重，慎权衡”，终于成就了齐桓公的霸业。

目录信息

牧民形势权修立政乘马七法五辅法禁重令法法兵法小匡霸形霸言戒参患制分君臣上君臣下四称心术上心术下白心任法明法治国内业小问禁藏国蓄山国轨山权数山至数国准轻重甲轻重乙轻重丁轻重戊轻重己
· · · · · · (收起)

读后感

《管子》一书为我们描述了一个学富五车、为国为民的贤相。一个有别于孔孟、有别于帝王的圣人。本书的思想包含了法家、道家、儒家等，文化内涵丰富，李山老师的《管子》是部分节选，但是翻译得相当精彩，我在通读一遍的时候，是先读原文，而后再读译文，但并不能背诵下来。随着...  

《管子》一书为我们描述了一个学富五车、为国为民的贤相。一个有别于孔孟、有别于帝王的圣人。本书的思想包含了法家、道家、儒家等，文化内涵丰富，李山老师的《管子》是部分节选，但是翻译得相当精彩，我在通读一遍的时候，是先读原文，而后再读译文，但并不能背诵下来。随着...  

《管子》一书为我们描述了一个学富五车、为国为民的贤相。一个有别于孔孟、有别于帝王的圣人。本书的思想包含了法家、道家、儒家等，文化内涵丰富，李山老师的《管子》是部分节选，但是翻译得相当精彩，我在通读一遍的时候，是先读原文，而后再读译文，但并不能背诵下来。随着...  

“文章比较长，一万多字，结论放开头。文章本身主要是三部分，分了六大块写，可自行选择章节看：概述/结语，写在开头的废话，政治经济学和宏观调控理论，齐国如何在管仲辅佐下称霸，管仲如何促进重农经济中的国民收入（又分为货币政策、财政政策、行政手段和福利政策），以及，...

很多人知道“管鲍之交”这个词，少有人知道这个词中的“管”、“鲍”分别指的是管仲和鲍叔牙，更少有人知道管仲和鲍叔牙都是春秋时代齐国的大臣，辅佐齐桓公完成了中国历史上春秋五霸的第一霸，更更少有人知道管仲有《管子》一书传世，当然管仲应该不是《管子》的作者，但该书...  

用户评价

说实话，我最初接触这类经典，主要目的是为了在工作中能引用一些“高大上”的理论，增加谈吐的深度。但是，读完这本书的中段部分后，我的目的完全变了。它逐渐从一本“工具书”转变成了一位“良师益友”。其中关于“人才选拔”与“知人善任”的章节，对我个人职业规划的启发非常大。书中强调的“察言观色，知人深浅”，放在今天的人力资源管理中，依然具有极强的实操价值。它教导的不是僵硬的流程，而是一种对人性的洞察力，一种基于长期观察和经验积累的判断力。这种细节上的着墨，使得整本书的理论体系不再是空中楼阁，而是紧密地锚定在真实的人间烟火之中。我开始尝试将书中的一些原则，比如“小材大用，大材不困”的原则，应用到团队协作中，效果出乎意料地好。这说明，真正的经典，其生命力在于其对人性的永恒把握，而非对具体政治形态的描摹。

总的来说，这本书是一次精神上的“马拉松”。它不适合碎片化阅读，你需要为它留出大块的、不受打扰的时间，带着一种朝圣般的心态去进入。对我而言，阅读的过程充满了“发现的乐趣”。每当我以为自己已经理解了某个观点时，下一页的内容总会提供一个新的角度去挑战我的既有认知。比如，书中对于“兵者诡道也”的阐释，不仅仅停留在军事策略层面，更延伸到了外交博弈和商业竞争中的虚实结合。它教会我，在复杂的世界中，表象往往具有极强的迷惑性，真正的决策者需要具备穿透表象、洞察本质的能力。这本书的价值，不在于它能告诉你“该做什么”，而在于它能让你学会“如何去思考”——一种更加审慎、更加富有层次感的思考方式。这本厚重的书，最终在我心中，为传统智慧留下了一个稳固而光亮的坐标。

这本书，说实话，初拿到手时，我内心是有些忐忑的。封面设计得很有古典韵味，那种墨香浮动的质感，让人联想到久远的智慧沉淀。我一直对古代的思想家们充满好奇，总觉得他们的某些洞见，即便跨越千年，依然能照亮我们当下的迷茫。然而，历史上的经典浩如烟海，真正能静下心来啃下来的又有几本？我期待的是一种深入浅出，既能保持原汁原味的古意，又能让现代人轻松理解其精髓的解读。这本书的排版很舒服，字体适中，页边距留得恰到好处，阅读体验上已经成功了一半。我尤其关注的是那些关于治理国家的宏大叙事和对人性的深刻剖析，希望能在其中找到一些不同于现代管理学理论的独特视角，比如古人如何看待“德治”与“法治”的平衡，以及在资源有限的情况下，如何实现社会的长治久安。翻开第一页，那股扑面而来的历史厚重感，让我瞬间沉浸其中，仿佛能听到春秋战国时期，智者们在稷下学宫中辩论的声音。我不是学者，只是一个对传统文化抱有敬畏之心的普通读者，所以我的评判标准，更多是基于阅读的愉悦度和知识的有效汲取，能否真的对我个人的认知框架有所启发。

这本书的语言风格，一开始读起来，确实需要一番“适应期”。那些拗口的古文和特有的句式结构，初看之下，如同面对一堵坚固的古城墙，每一步前进都需要付出额外的解读努力。我花了将近两天的时间，才勉强适应了它的节奏。但这适应过程本身，也是一种别样的享受。它强迫你放慢速度，去咀嚼每一个字词背后的历史重量和文化内涵，而不是像读现代小说那样一目十行。我特别欣赏作者（或者说编纂者）在处理那些晦涩难懂的段落时所采取的注释策略，它们并非生硬地给出直译，而是巧妙地结合了当时的社会背景和哲学流派进行解释，使得那些看似脱离现实的论述，一下子变得鲜活起来。举个例子，书中关于“重义轻利”的探讨，在现代功利主义盛行的今天，读起来简直像是对心灵的一次强力冲刷。它没有提供简单的答案，而是将一个复杂的道德困境摆在了你面前，让你自己去权衡和思考。这种“互动性”的阅读体验，远比教科书式的说教来得更有力量，让人在合卷之后，仍旧久久不能平静，不断回味其中的哲理。

从内容结构来看，这本书的编排逻辑清晰可见，像是一套精心设计的迷宫，引导读者层层深入，触及核心。它并非将所有思想杂糅在一起，而是似乎遵循着某种内在的脉络，从基础的社会构建谈起，逐步过渡到对个体修养的强调，最后才落脚到治国安邦的顶层设计。我特别喜欢其中关于“民生”和“节用”的论述部分。在如今这个消费主义泛滥的时代，回顾古人对物质需求的克制和对土地、资源的敬畏，让人深思。书中对于过度奢靡的批判，其力度和深度，丝毫不逊色于今日的环境保护主义宣言。我发现，很多看似是古代特有的政治哲学，其实蕴含着跨越时代的普适性智慧。它提醒我们，任何繁荣的背后，都必须有坚实的物质基础和清醒的自我认知作支撑。这种返璞归真的思考，是这本书带给我最直接的震撼之一，它就像一剂清凉的药，涤荡了心灵上的浮躁。

挑读了一些，治国理民的一些没有读，本来就难懂，再没兴趣是万万读不下去的。挑了一些词句做了摘抄，如下：1、何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。 2、审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可查也。 3、今日不为，明日忘货，昔之日已往而不来矣。 4、故上之所好，民必甚焉。 5、众若时雨，寡若飘风。 6、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期而远者莫如年。以任重行畏途，至远期，唯君子乃能矣。 7、恶不失其理，欲不过其情，故曰“君子”。 8、凡人之情，得所欲则乐，逢所恶则忧，此贵贱之所同有也。近之不能勿欲，远之不能勿忘，人情皆然。

挑读了一些，治国理民的一些没有读，本来就难懂，再没兴趣是万万读不下去的。挑了一些词句做了摘抄，如下：1、何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。 2、审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可查也。 3、今日不为，明日忘货，昔之日已往而不来矣。 4、故上之所好，民必甚焉。 5、众若时雨，寡若飘风。 6、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期而远者莫如年。以任重行畏途，至远期，唯君子乃能矣。 7、恶不失其理，欲不过其情，故曰“君子”。 8、凡人之情，得所欲则乐，逢所恶则忧，此贵贱之所同有也。近之不能勿欲，远之不能勿忘，人情皆然。

挑读了一些，治国理民的一些没有读，本来就难懂，再没兴趣是万万读不下去的。挑了一些词句做了摘抄，如下：1、何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。 2、审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可查也。 3、今日不为，明日忘货，昔之日已往而不来矣。 4、故上之所好，民必甚焉。 5、众若时雨，寡若飘风。 6、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期而远者莫如年。以任重行畏途，至远期，唯君子乃能矣。 7、恶不失其理，欲不过其情，故曰“君子”。 8、凡人之情，得所欲则乐，逢所恶则忧，此贵贱之所同有也。近之不能勿欲，远之不能勿忘，人情皆然。

挑读了一些，治国理民的一些没有读，本来就难懂，再没兴趣是万万读不下去的。挑了一些词句做了摘抄，如下：1、何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。 2、审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可查也。 3、今日不为，明日忘货，昔之日已往而不来矣。 4、故上之所好，民必甚焉。 5、众若时雨，寡若飘风。 6、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期而远者莫如年。以任重行畏途，至远期，唯君子乃能矣。 7、恶不失其理，欲不过其情，故曰“君子”。 8、凡人之情，得所欲则乐，逢所恶则忧，此贵贱之所同有也。近之不能勿欲，远之不能勿忘，人情皆然。

挑读了一些，治国理民的一些没有读，本来就难懂，再没兴趣是万万读不下去的。挑了一些词句做了摘抄，如下：1、何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。 2、审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可查也。 3、今日不为，明日忘货，昔之日已往而不来矣。 4、故上之所好，民必甚焉。 5、众若时雨，寡若飘风。 6、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期而远者莫如年。以任重行畏途，至远期，唯君子乃能矣。 7、恶不失其理，欲不过其情，故曰“君子”。 8、凡人之情，得所欲则乐，逢所恶则忧，此贵贱之所同有也。近之不能勿欲，远之不能勿忘，人情皆然。