林書揚文集(一)回首海天相接處

出版者:人間出版社

作者:林書揚

页数:360

出版时间:2010-5

价格:350

装帧:平装

isbn号码:9789866777172

丛书系列:林書揚文集

具体描述

作者的話：

1984年12月17日，本人假釋出獄後初靠翻譯賺稿費維生。後來開始自寫。陸陸續續，不定期不定刊物。不論所寫文章的題目是什麼，說的是什麼，意識立場和思想脈絡是貫穿的。那是本人在34年7個月的長期獄囚生活中唯一的內部支持力量。不管別人怎麼看怎麼想，本人覺得自己的生命史已經證明了它。

綠島方圓16里，固然容不下我們的夢想凌雲。無奈那砂礫數畝的營地，卻緊緊地索住了我們的憂憤鄉愁萬斛！我們唯有相勉，在疲苦中各自和自己的怯意相拼鬥。在憤怒中我們彼此警惕於爆發的臨界點。恐懼時，互相印證眉宇間的決心。在憧憬中，相期相待，且相戒不在等待中耗損思想的鋒銳。縱然長夜逡巡，也要留住晨曦的光與熱！日日、月月、年年，讓軀體老去，卻要挽住當年邁開第一步時的心悸！

作者简介

林書揚，1926年生於日據下的台南麻豆，台南州立第二公學校(今台南一中)畢業，1950年5月底被捕，判處無期徒刑。1984年12月17日假釋，繫獄長達三十四年七個月，是台灣坐牢最久的政治犯之一。出獄後致力於勞動階級解放與中國統一運動。

目录信息

簡短的說明／I
《從二二八到五○年代白色恐怖》自序／III
【輯一】日據時期
003　日據時代的台灣學潮
021　林獻堂大戰辜顯榮──台灣議會設置運動與公益會的鬥爭
047　日據時代台灣的無政府主義風潮──范本梁與新台灣安社
059　[附錄]無政府主義
065　他的愛心‧他的鬥志──周合源老先生九十慶獻言
069　追述世紀的旗手周合源先生
077　鬥士未歸──紀念蘇新
087　蘇新文集的啟發意義---在蘇新文集發表會的講話
093　[譯文]連溫卿日記──一九三Ｏ年的三十三天──備忘錄
128　台灣左翼運動的歷史發展──第一週期與第二週期
133　人民左翼從第一期到第二期的島外接續部份──台灣人民反帝運動於三Ｏ年代初瓦解後在中國大陸的延續活動概況
141　一部殖民地反抗史詩──《警察沿革誌》中譯版問世的現實意義
147　[附錄]台灣人民反抗運動的價值與特性
存目　[譯文]戴國煇〈霧社事件與中國革命〉
【輯二】光復與二二八
155　激動一九四五年
161　消失在歷史迷霧中的背影──丁名楠與二‧二八事變
181　有關丁名楠的補記
185　大鼓與黑牢
193　美夢與悲劇──懷念王育德兄兼憶二‧二八
【輯三】白色恐怖
203　回首海天相接處──悼「綠島甘地」黃榮雄同學
207　鬥士鬥病‧死而後已──紀念傅賴會同學
213　台灣心‧中國情：李友邦生命史的啟示---在李友邦先生逝世四十週年追思大會上的講話
219　悼念葉傳樺同志
223　曾文溪畔的鬥魂──莊孟侯與莊孟倫
253　祭辜金良同志
257　綠島新生營的春節
【輯四】進步人物
271　青年馬克思初期思想──淺談歷史唯物主義
281　勞動者兼哲學家──約瑟‧迪茲根
287　[譯文]馬克思現象──西方馬克思主義學者群像
301　走入民間的詩人──石川啄木及其「詩應如芥菜」論
315　[譯文]河上肇與中國
319　毛澤東思想一二
329　敗北比無為可貴──迎接異邦難友徐勝
337　[譯文]杉原達、徐勝二氏回日後來函
339　解放的曙光──小林多喜二與《蟹工船》
· · · · · · (收起)

用户评价

坦白说，这本书的语言风格对我来说，既是挑战也是最大的享受。它继承了古典文学的韵味，句式多变，句法结构复杂精巧，初读时确实需要不断地查阅注释，才能完全领会其确切的含义。但正是这种“不轻易得”的阅读过程，才带来了最终的巨大满足感。我注意到作者在处理悲剧性情节时，展现了一种近乎超然的冷静和克制，他不过分渲染情绪，而是通过环境的冷峻和人物细微的肢体语言来暗示内心的翻江倒海，这种高级的叙事技巧，使得作品的情感张力达到了极致。比如书中某段描写关键人物的失败，作者仅用了天气骤变和一盏摇曳的灯火来烘托，对比之下，人物的内心崩溃显得尤为震撼。这是一种大师级的文字驾驭能力，值得所有热爱文学、追求文字美感的读者细细揣摩和学习。

这套文集的排版和校对工作做得非常出色，这对于阅读体验来说至关重要，尤其是涉及到一些罕见字或古籍引文时，清晰准确的呈现能极大地提升阅读的流畅度。从装帧的细节上，就能看出出版方对这部作品的尊重与珍视。内容方面，我被作者对日常生活的细腻观察力深深折服。他笔下的市井百态，小到街边摊贩的叫卖声，大到士族间的暗流涌动，都描绘得栩栩如生，充满了烟火气。这些看似琐碎的片段，实则构筑了一个完整而立体的社会图景，使得作品的思想深度得以在真实的生活肌理中得以展现。这与那些只关注宏大叙事的作品形成了鲜明的对比，它让我们看到，伟大的思想往往也孕育于最平凡的日常之中。每一次翻阅，都像是进行了一次穿越时空的田野调查，让人对过去的生活细节充满了好奇与敬意。

这本厚厚的书，初翻开时，一股陈旧的墨香扑面而来，仿佛带着读者瞬间穿越回了那个文人墨客辈出的年代。装帧古朴典雅，纸张的质感也十分考究，让人在捧读之间便心生敬意。我尤其欣赏作者对于古典意象的运用，那些关于山川河流、风花雪月的描摹，并非简单的堆砌辞藻，而是与人物的内心世界紧密交织，构成了一幅幅意境深远的水墨画卷。比如其中一段描写友人远别，作者没有直接抒发悲伤，而是着墨于秋日黄昏下，远山被夕阳拉长的影子，寥寥数笔，却道尽了时光流逝与人世沧桑的无力感。这种含蓄而深沉的表达方式，需要读者静下心来细细品味，才能体会到其中蕴含的磅礴情感和深厚学养。阅读过程中，我常常需要停下来，反复揣摩那些精妙的比喻和独特的视角，每一次重读，似乎都能从中发掘出新的层次和感悟。它不是那种快餐式的消遣读物，而更像是一坛需要时间去酝酿的陈年老酒，越品越觉其味醇厚悠长，令人回味无穷。

我发现这本书的叙事节奏掌握得极为精妙，时而如行云流水般一气呵成，展现出历史洪流中的波澜壮阔；时而又如同被按下了慢放键，聚焦于某个微小却足以决定命运的瞬间，将人物的心理活动剖析得丝丝入扣。尤其是一些关于哲学思辨的篇章，作者的论述逻辑严密，引经据典却又不显晦涩，反而将那些深奥的道理阐释得清晰明了，让人读后豁然开朗。这种知识性和艺术性的完美结合，着实令人拍案叫绝。我特别喜欢其中对“变”与“不变”的探讨，在那个动荡不安的时代背景下，作者对人性中不变的坚守与对环境变迁的顺应之间进行了深刻的辩证，这种跨越时空的思想火花，至今读来依旧熠熠生辉。当然，对于初次接触这类文本的读者来说，可能需要多一些耐心，因为作者的遣词造句往往蕴含着特定的时代背景和文化内涵，但一旦适应了这种节奏，便会沉醉其中，难以自拔。

阅读此文集，最大的收获在于它提供了一种看待世界的独特“滤镜”。作者的视角总是那么的开阔而又深邃，他似乎总能穿透表象，直达事物的本质，将历史的脉络与个人的命运紧密地联系起来。他对于人性的洞察，尤其深刻，对于忠诚、背叛、荣誉、幻灭这些永恒的主题，总能提出令人耳目一新的见解。书中的一些抒情长篇，那些对时间流逝的感慨，那种对逝去美好的追忆，读来让人深有共鸣，仿佛作者正在讲述的，正是我们自己内心深处那些难以言说的复杂情绪。这些文字的力量，在于它们能够精准地击中读者的情感靶心，让我们在阅读别人的故事时，也完成了对自我的深刻反思。总而言之，这是一部需要被珍藏、反复阅读、并在不同人生阶段都能带来新感悟的经典之作。

林書揚文集（一）自序中「不管別人怎麼看怎麼想，本人覺得自己的生命史已經証明了它」。接下來的兩個段落： 「換言之，那是民族主義和社會主義。前者代表著一個血緣和文化的歷史共同體處在外來強權的控制下無法自主决定本身的發展方向，因而必須以整體團結的力量爭回主體性，這樣的自然要求。而後者則首先代表著共同體中佔有最大的人口比例，承擔著最基本的社會生存手段的生產責任的勤勞大衆對更公正更合理更進步的社會正義的當然要求」。 「的確，生活在其中的台灣資本主義，已經衍生出太多的，本身無法解決的難題群。還有，我們的族群所背負的歷史問題，也不是用摔開、割斷的方式能夠解決的。正面面對著它，苦撑下去，這樣的態度才是時代的良心。承受而不是逃避時代的痛一一不論是病痛還是產痛，一心祈望終能超脫它，這就是一時代的良知良心」。

林書揚文集（一）自序中「不管別人怎麼看怎麼想，本人覺得自己的生命史已經証明了它」。接下來的兩個段落： 「換言之，那是民族主義和社會主義。前者代表著一個血緣和文化的歷史共同體處在外來強權的控制下無法自主决定本身的發展方向，因而必須以整體團結的力量爭回主體性，這樣的自然要求。而後者則首先代表著共同體中佔有最大的人口比例，承擔著最基本的社會生存手段的生產責任的勤勞大衆對更公正更合理更進步的社會正義的當然要求」。 「的確，生活在其中的台灣資本主義，已經衍生出太多的，本身無法解決的難題群。還有，我們的族群所背負的歷史問題，也不是用摔開、割斷的方式能夠解決的。正面面對著它，苦撑下去，這樣的態度才是時代的良心。承受而不是逃避時代的痛一一不論是病痛還是產痛，一心祈望終能超脫它，這就是一時代的良知良心」。

林書揚文集（一）自序中「不管別人怎麼看怎麼想，本人覺得自己的生命史已經証明了它」。接下來的兩個段落： 「換言之，那是民族主義和社會主義。前者代表著一個血緣和文化的歷史共同體處在外來強權的控制下無法自主决定本身的發展方向，因而必須以整體團結的力量爭回主體性，這樣的自然要求。而後者則首先代表著共同體中佔有最大的人口比例，承擔著最基本的社會生存手段的生產責任的勤勞大衆對更公正更合理更進步的社會正義的當然要求」。 「的確，生活在其中的台灣資本主義，已經衍生出太多的，本身無法解決的難題群。還有，我們的族群所背負的歷史問題，也不是用摔開、割斷的方式能夠解決的。正面面對著它，苦撑下去，這樣的態度才是時代的良心。承受而不是逃避時代的痛一一不論是病痛還是產痛，一心祈望終能超脫它，這就是一時代的良知良心」。

林書揚文集（一）自序中「不管別人怎麼看怎麼想，本人覺得自己的生命史已經証明了它」。接下來的兩個段落： 「換言之，那是民族主義和社會主義。前者代表著一個血緣和文化的歷史共同體處在外來強權的控制下無法自主决定本身的發展方向，因而必須以整體團結的力量爭回主體性，這樣的自然要求。而後者則首先代表著共同體中佔有最大的人口比例，承擔著最基本的社會生存手段的生產責任的勤勞大衆對更公正更合理更進步的社會正義的當然要求」。 「的確，生活在其中的台灣資本主義，已經衍生出太多的，本身無法解決的難題群。還有，我們的族群所背負的歷史問題，也不是用摔開、割斷的方式能夠解決的。正面面對著它，苦撑下去，這樣的態度才是時代的良心。承受而不是逃避時代的痛一一不論是病痛還是產痛，一心祈望終能超脫它，這就是一時代的良知良心」。

林書揚文集（一）自序中「不管別人怎麼看怎麼想，本人覺得自己的生命史已經証明了它」。接下來的兩個段落： 「換言之，那是民族主義和社會主義。前者代表著一個血緣和文化的歷史共同體處在外來強權的控制下無法自主决定本身的發展方向，因而必須以整體團結的力量爭回主體性，這樣的自然要求。而後者則首先代表著共同體中佔有最大的人口比例，承擔著最基本的社會生存手段的生產責任的勤勞大衆對更公正更合理更進步的社會正義的當然要求」。 「的確，生活在其中的台灣資本主義，已經衍生出太多的，本身無法解決的難題群。還有，我們的族群所背負的歷史問題，也不是用摔開、割斷的方式能夠解決的。正面面對著它，苦撑下去，這樣的態度才是時代的良心。承受而不是逃避時代的痛一一不論是病痛還是產痛，一心祈望終能超脫它，這就是一時代的良知良心」。