具體描述
含續闆橋雜記
作者簡介
餘懷
《闆橋雜記》與《三吳遊覽誌》的作者餘懷（1616－1696），字澹心，一字無懷，號曼翁，一號廣霞，又號壺山外史、寒鐵道人，晚年自號�持老人。原籍福建莆田，長期寓居南京。因此，常自稱江寜餘懷、白下餘懷。
餘懷生於明萬曆四十四年丙辰（1616）七月十四日。清康熙三十五年丙子（1693）六月二十日（荷花誕日）去世。享年八十一歲。尤侗（悔庵）《挽餘曼翁八絕句》之二雲：“老來健在正堪誇，序齒居然先子牙。何意道場終九九，並非太歲在龍蛇。”（《良齋倦稿》捲九）
餘懷生活的時代，正是明末清初社會大動蕩的時期。他的一生，經曆十分麯摺。以清順治二年乙酉（1645）清軍占領南京、南明福王弘光政權滅亡為界，可分為兩個階段：
第一階段：1616－1645，即餘懷三十歲前。他熟讀經史，學識淵博，有匡世之誌，文名震南都。南京國子監（南雍），規模巨大。為參與南都鄉試，東南數省學子，常聚學於此。餘懷亦曾遊學南雍。而與試名列榜首者，多為餘懷、湖廣杜�（於皇）、江寜白夢鼐（仲調），人稱“餘杜白”（金陵俗稱染色名“魚肚白”之諧音）。當時，宮南京國子監司業的吳偉業（駿公），十分欣賞這位纔情俊逸的文學少年，寫瞭一闋《滿江紅・贈南中餘澹心》：“綠草郊原，此少俊、風流如畫。盡行樂、溪山佳處，舞亭歌謝。石子岡頭聞奏伎，瓦官閣外看盤馬。問後生、領袖復誰人，如卿者？雞籠館，青溪社，西園飲，東堂射。捉鬆枝麈尾，做些聲價。賭墅好尋王武子，論書不減蕭思話。聽清談、��逼人來，從天下。”（《梅村詩集・詩餘》）
崇禎十三年庚辰（1640）。十四年辛已（1641），由於他纔名遠播，備受稱道，被曾任明南京兵部尚書的範景文（質公）邀入幕府，負責接待四方賓客並掌管文書，如唐代牛僧孺之於杜牧。這時，他二十五、六歲。餘懷以布衣人範幕，既錶明範對他纔乾的賞識，也錶明餘懷與範同有濟世之誌，而非普通文士可比。
崇禎十五年壬午（1642），復社在蘇州虎丘召開大會。大會由鄭元勛（超宗）、李雯（舒章）主盟。龔鼎孳、方以智、冒襄、杜�、鄧漢儀等復社名流均與會。硃懷也參加瞭虎丘之會。（《社事始末）
崇禎十七年甲申（1644）三月，李自成率領農民軍攻占北京，明朝滅亡。五月，福王硃由崧繼位南京，建元弘光。馬士英把持朝政，引用閹黨阮大铖，排斥忠良，煽構黨禍，大肆迫害東林與復社人士。南京成瞭黨爭的中心。餘懷積極參加瞭反對馬、阮的鬥爭。後來，他迴憶說：“餘時年少氣盛，顧盼自雄，與諸名士厲東漢之氣節，�六朝之纔藻，操持清議，矯激抗俗。布衣之權重於卿相。”他又說：甲、乙之際，“閹兒得誌，修怨報仇，目餘輩為黨魁，必盡殺乃止。餘以營救周（鑣）、雷（�祚）兩公，幾不免虎口。”（《同人集》捲二）
餘懷辭世以後，尤侗挽詩有雲：“贏得人呼餘杜白，夜颱同看《黨人碑》。”前一句寫文采，後一句寫氣節，可為他前半生的寫照。順治二年乙酉（1645）五月，清軍占領南京，弘光小朝廷滅亡。餘懷的生活經曆發生瞭重大的變化。
第二階段：1645－1696，餘懷三十歲直至去世。清軍占領南京，餘懷因而破産喪傢。隨之而來的，是滿族統治者以血腥屠殺為手段強製推行剃發與更換服製的種族文化專製政策。抵抗沒有力量，投降無法接受，唯一的齣路，就是以道裝為掩飾，流亡他鄉。長時期的顛沛流離，是他這時期生活的主要特點。從順治年間直到康熙初年，他經常奔走於南京、蘇州、嘉興一帶，以遊覽為名，聯絡誌同道閤者，進行抗清復明的活動。留存至今這時期餘澹心的詩歌，在宣泄喪傢失國的悲痛、錶述抗爭復國的壯誌，以及流露期盼勝利的心情等方麵，均有大量的篇章。
順治十六年已亥（1659），鄭成功在南京城下嚴重受挫，轉而經營颱灣；十八年辛醜（1661），明永曆帝被吳三桂擒獲，次年被殺。與此同時，清政府製造瞭一係列大案，抗清勢力幾被摧殘殆盡。餘懷復明的希望終於破滅。
從康熙八年巴西（1669）起，餘懷隱居吳門，以賣文為生。同時，精力集中於學術著作方麵。他的老友尤侗寫瞭一閡仿吳梅村的《滿江紅》，生動描繪瞭他的落魄淒苦之狀：“滿目淒涼汾水雁，半頭霜雪燕颱馬。問何如變姓隱吳門，吹蕭者？”（《百末詞》捲四）他也承認：“頹然自放，憔悴行吟。風流文采，非復曩時。”（《同人集》捲二）然而，正如他的好友吳綺（園次）所說：“慷慨長懷吊古心，顛狂不改淩雲氣。”（《林蕙堂全集》捲十四）他忍受著心靈上的巨大苦痛，堅守明遺民的身份，拒不齣仕，不與清政府閤作。他的許多著作，都不書清朝年號。這種守身如玉的崇高氣節，不忘故國的高尚情懷，十分難能可貴。他傢鄉的後學稱頌他“高風亮節，可比顧亭林、黃梨洲、王船山諸公”（1936年8月11日《莆田日報》餘澹心先生逝世二百四十周年紀念特刊）。
餘懷文采飛揚，學識淵博，著述等身。由於諸多原因，許多著作未能刊刻流傳，終而散佚。現存的除《闆橋雜記》與《三吳遊覽誌》外，還有：《甲申集》七捲、《五湖遊稿》三捲、《平原吟稿》一捲、《楓江酒船詩》一捲（殘）、《七歌》一捲、《詠懷古跡》一捲、《戊申看花詩》一捲、《味外軒詩輯》一捲、《玉琴齋詞》一捲、《鞦雪詞》一捲、《東山談苑》八捲、《四蓮華齋雜錄》八捲、《餘子說史》八捲、《現林》一捲、《茶史補》一捲，以及《王翠翹傳》、《婦人鞋襪考》、《宮閨小名後錄》、《寄暢園聞歌記》，還有大批題辭、序跋、批語、尺犢，以及散見的詩詞等等。餘懷嘗入範幕，卻未任官職，也未舉鄉試，終生為一介布衣。但是，他以文章、氣節而極有聲於時。著名的“江左三大傢”錢謙益、吳偉業、龔鼎孳都很稱贊他的詩詞，王士�將他的《金陵懷古詩》與劉禹锡並稱。以氣節著稱的薑�、薑垓、葉襄、僧函可等人是他的知交，以詩文馳名的吳綺、陳維崧、曹溶、曹爾堪等人是他的好友，畫傢王�、吳曆，戲麯傢尤侗、李漁也是他的摯友。《桃花扇》的作者孔尚任更是對他的“古道絕學”推崇備至，亟思見麵訂交。清朝初年諸多詩文集，都選錄他的詩作，評價頗高。在他逝世三百周年時，筆者曾撰文指齣：“餘懷的崇高品德，他詩文的卓越成就，是我們民族優秀文化傳統的一部分。”
目錄資訊
讀後感
我應該還不算做女權，但是當我對過往的曆史仍心懷繾綣，當我徜徉於古跡之間，當我頻繁地在古籍中尋找女子單薄的身影的時候， 我確實感到非常的失望與心寒，冒闢疆、吳梅村、錢謙益、龔鼎孳，甚至那個寫下《闆橋雜憶》的餘懷，說起來，個個是風度翩翩文采斐然的佳公子，他們甚至...
評分闆橋雜記》餘懷著。記狹邪之事，共分3捲，上捲雅遊，中捲麗品,下捲軼事。其自序曾闡述瞭以狹邪、艷冶之事生發感慨的原因，認為: “鼎革以來，時移物換。十年舊夢，依約揚州。一片歡場，鞠為茂草。紅牙碧串，妙舞清歌，不可得而聞也；洞房綺流，湘簾綉幕，不可得而見也；名花瑤...
評分《闆橋雜記》記文人狹邪之遊，為眾妓作傳，文字卻不止於香艷，蓋因時值明清鼎革之際，“俯仰歲月之間，諸君皆埋骨青山，美人亦棲身黃土。河山邈矣，能不悲哉！”自謂是書“即一代之興衰，韆鞦之感慨所係”，落於筆下，多是紅顔飄零幻滅，傢國存亡淪落之嘆，非“閑適小品”...
評分清餘懷著《闆橋雜記》，寫活瞭很多的秦淮佳麗。因此書紀實，故有較高的史料價值。隻是自古以來少有人替秦淮諸艷作傳，餘懷此作，令人敬之。 讀《闆橋雜記》中捲＂麗品＂，見餘懷所寫秦淮諸艷，皆貌美如花，纔藝雙絕。當是時，明帝國搖搖欲墜，而秦淮河南、長闆橋一帶的青樓舊院...
評分清餘懷著《闆橋雜記》，寫活瞭很多的秦淮佳麗。因此書紀實，故有較高的史料價值。隻是自古以來少有人替秦淮諸艷作傳，餘懷此作，令人敬之。 讀《闆橋雜記》中捲＂麗品＂，見餘懷所寫秦淮諸艷，皆貌美如花，纔藝雙絕。當是時，明帝國搖搖欲墜，而秦淮河南、長闆橋一帶的青樓舊院...
用戶評價
我最近接觸到一本關於風俗人情的書籍，名字大概是《世事點滴》。這本書給我留下的最深刻印象是它對古代社會生活細緻入微的觀察。作者似乎是一位非常敏銳的觀察者，他用生動的筆觸描繪瞭當時人們的生活百態。 書中涉及的內容非常廣泛，從節日慶典的習俗，到婚喪嫁娶的禮儀，再到市井小民的日常瑣事，無所不包。每一個章節都像是一幅精心繪製的畫捲，將當時的社會風貌展現在讀者麵前。我特彆喜歡其中關於市井生活的描寫，那些小販的叫賣聲，茶館裏的談笑聲，仿佛都能穿越時空，在耳邊迴響。 讓我感到欣喜的是，這本書並沒有流於對錶象的描繪，而是深入到對這些風俗習慣背後原因的探討。作者會嘗試去分析這些習俗的由來，以及它們在當時社會中所扮演的角色。這種探究精神，讓這本書不僅僅是一本風俗錄，更是一本具有社會學意義的讀物。 這本書的敘事方式也很有特色，它不是按照時間順序或者邏輯順序來展開，而是像一個老者在閑聊，隨心所欲地講述著他所見所聞。這種跳躍式的敘事，反而充滿瞭生活氣息，讓人感覺更加親切。 總而言之，這本書《世事點滴》就像是一扇窗戶，讓我得以窺見古代社會的真實麵貌。它讓我對那個時代的人們有瞭更深的理解，也讓我對中國傳統文化有瞭更深的認識。這是一本值得反復閱讀，細細品味的佳作。
评分我最近讀到一本關於古代筆記小說的閤集，名字我有點記不清瞭，大概是叫《古今異聞錄》之類的。《筆記小說》給我最大的感受就是它的包羅萬象。從神怪誌異到人間瑣事，從帝王將相的軼事到尋常百姓的奇遇，無所不包。作者的筆觸時而細膩入微，將人物的內心世界刻畫得活靈活現；時而又寥寥數筆，勾勒齣宏大的場景和令人拍案叫絕的情節。 讀這本書的過程，就像是在穿越時空，親身經曆那些久遠的故事。書中那些離奇古怪的鬼神故事，讀起來讓人既驚心動魄，又忍俊不禁，仿佛自己也置身於那個光怪陸離的世界。而那些描繪人情世故、官場百態的文章，又充滿瞭深刻的洞察力，讓我對古代社會的方方麵麵有瞭更深的理解。 我尤其喜歡書中關於一些曆史人物的零星記載。雖然這些記載可能並不構成完整的傳記，但它們以一種非常生動的方式，展現瞭這些人物的個性和生活片段。有時是他們不為人知的癖好，有時是他們齣人意料的言行，這些細節讓那些冰冷的曆史人物變得鮮活起來，仿佛觸手可及。 總的來說，這本書就像一個寶藏，每一次翻閱都能有新的發現。它不僅僅是知識的堆積，更是一種智慧的啓迪。它讓我看到瞭古代文人獨特的觀察角度和錶達方式，也讓我思考瞭許多關於人生、命運和人性的問題。雖然我記不清具體的名字，但這本書留給我的深刻印象，讓我至今仍迴味無窮。
评分我前陣子看瞭一本關於古代奇聞異事的書，似乎叫《怪談錄》。這本書最大的魅力在於它能夠瞬間將人帶入一個充滿神秘和想象的世界。書中的故事，不論是關於神鬼妖精，還是關於離奇的巧閤，都充滿瞭引人入勝的吸引力。 我尤其欣賞書中對於“不可思議”現象的記錄。這些故事並非簡單的驚嚇，而是常常蘊含著一種超乎尋常的邏輯和意想不到的結局。比如，有些故事中，看似尋常的物品卻隱藏著驚人的秘密，有些故事中，簡單的善舉卻引發瞭意想不到的迴報，這種“反轉”的魅力，讓人讀來拍案叫絕。 書中對這些奇聞異事的描述，雖然帶著些許浪漫化的色彩，但其背後卻常常摺射齣古代人民的某些觀念和思考。比如，對於命運的敬畏，對於因果報應的樸素理解，以及對自然萬物的神秘感。這些故事，就像一麵麵鏡子，映照齣古代社會人們的精神世界。 這本書的語言風格，我個人覺得是比較樸素自然的，但又能在樸素中透齣一種古雅的韻味。它不像一些過於雕琢的文字，而是更加接近口語化的錶達，但又保留瞭古代漢語特有的精煉和韻律感。 總的來說，這本書《怪談錄》帶給我的是一種純粹的閱讀樂趣。它讓我暫時逃離瞭現實的瑣碎，沉浸在一個充滿想象和神秘的世界裏。它不僅滿足瞭我的好奇心，也讓我對古代文化有瞭更深層次的理解。
评分最近翻閱一本《誌怪集錦》，裏麵收錄瞭不少古代的怪談異聞。給我印象最深刻的是其中對於靈異事件的描繪，雖然故事本身可能帶著些許誇張和想象，但作者在細節上的刻畫卻十分用心。比如，對於聲音的描繪，不是簡單的“吱呀”一聲，而是“如古鬆之泣露，似哀蟬之悲鳴”，這種細膩的描寫一下子就營造齣一種陰森恐怖的氛圍。 書中對於人物心理的描寫也相當到位。即使是麵對匪夷所思的場景，書中人物的反應也並非全然失態，而是有著符閤當時社會背景和個人性格的邏輯。有時是強作鎮定，有時是驚駭欲絕，有時是疑神疑鬼，這些細緻入微的心理描寫，使得故事更加真實可信，也更能引起讀者的共鳴。 讓我覺得有趣的是，這本書中有些故事並非單純地獵奇，而是蘊含著一些寓意。比如，有些關於報應的故事，雖然是以鬼神之說來錶現，實則是在警示人們要行善積德。還有些故事，則是在諷刺社會的某些不公現象，通過虛構的離奇情節來達到批判的目的。 這本書的語言風格也很有特點，古樸典雅，卻又不失生動活潑。有時候句子簡短有力，擲地有聲；有時候又描繪細膩，婉轉麯摺。這種多變的風格使得閱讀體驗非常豐富，不會讓人感到單調乏味。 總而言之，《誌怪集錦》這本書帶給瞭我一次難忘的閱讀體驗。它讓我看到瞭古代文人豐富的想象力和深刻的洞察力，也讓我對那些撲朔迷離的傳說有瞭新的認識。雖然它更多的是一種消遣讀物，但其中蘊含的文化信息和人生智慧，值得我們細細品味。
评分我近期讀瞭一本《文人軼事錄》，讀起來彆有一番風味。這本書的主題似乎是圍繞著古代文人群體的日常生活和一些不為人知的趣聞。它不像正史那樣嚴肅宏大，反而更像是一群朋友圍坐在一起，談天說地，分享著彼此的所見所聞。 我尤其喜歡書中對那些文人生活細節的描繪。他們不是生活在象牙塔裏的書呆子，他們也有著各種各樣的煩惱和快樂。書中記錄瞭他們為瞭生計奔波，為瞭名譽爭鬥，也記錄瞭他們飲酒作詩，談笑風生的情景。這些零散的片段，拼湊齣瞭一個更加立體和真實的人物群像。 讓我印象深刻的是，書中對一些文人的“怪癖”和“雅好”的描寫。比如，有的文人沉迷於某種收藏，有的文人獨愛某種食物，有的文人甚至有某種常人難以理解的習慣。這些“小細節”雖然不影響大局，但卻極大地豐富瞭人物的形象，讓這些古人變得更加鮮活有趣。 這本書的語言風格也很特彆，它有一種溫潤如玉的感覺，不急不躁，娓娓道來。即使是講一些比較尖銳或是有趣的事情，也用一種比較平和的語氣來呈現，讀起來讓人感到很舒服。 總的來說，這本《文人軼事錄》雖然不是什麼驚世駭俗的大作，但它卻像一位老友，用一種輕鬆愉快的方式，讓我走近瞭那些古代的文人。它讓我看到瞭曆史人物更生活化的一麵，也讓我感受到瞭古代文人獨特的精神世界。
评分閤起來就是一篇名叫“明末名妓大盤點”的長文
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