陳攖寜先生，道號圓頓子，祖籍安徽懷寜縣洪鎮鄉新陳埂人，世居安慶蘇傢巷。生於一八八○年農曆十二月十九日子時。歿於一九六九年陽曆五月廿五日下午七時（一說五月廿三日卯時）。父陳鏡波先生為前清舉人，先生十六歲（一八九五年）時曾考中秀纔。

一九○五年　（民國前六年）考上洋務大臣左宗棠在安慶開辦之安徽高等政法學堂，在此曾受教於嚴復，後因病輟學。一九一一年　（民國前一年）卅二歲，應其上海姊夫喬種珊醫師之邀遷居上海，寄居喬傢（先生賦閑或遊訪之經費主要來自喬先生之資助）。

一九一六年　（民國五年）卅七歲，與上海尚賢婦孺科醫師吳彝珠結婚，從此定居上海。

一九二二至三二年（民國十一年至廿一，十年間），結閤夫人吳彝珠、道友鄭鼎臣、黃遂之、謝素雲、高堯夫六人之財力智力，從事地元丹法之實驗（地元分黃白術及上接天元服食之地元靈丹）。

一九三三年　（民國廿二年）七月，五十四歲，配閤張竹銘，協助齣版揚善半月刊一九三六年　（民國廿五年）五十七歲，因夫人患病，辭去醫職，夫妻遷居上海西郊梅隴鎮南石橋，以為夫人養病。

一九三七年　（民國廿六年）五十八歲，寄居於外甥女婿上海浦柀χ袑W校長張嘉壽傢（張為外甥女喬馥玖之夫）。

一九三八年　（民國廿七年）五月，五十九歲，成立仙學院。仙學院成立前後，參與之學生約數十員，其中較親近者，乾道有張竹銘、汪伯英、吳無餘、吳竹園、鄧雨蒼、周緝光、楊逢啓、張彗岩、高剋恭、曹昌棋、洪太庵（菲律賓）、瀋霖生、孫鏡陽（二者後來遷居香港）、袁介圭（一九四七年來颱灣）；坤道有：硃昌亞、陳悟玄、趙慧昭。

一九三九年　（民國廿八年）六月，六十歲，配閤汪伯英主編仙道月報。

一九四五年　（民國卅四年）三月六十六歲，夫人吳彝珠去世。

一九四五至一九五三年（民國卅四至四二年）即六十六歲至七十四歲，此段期間，居無定所，往來於親友、學生之間。由親友、學生輪流奉養（一九四五年春住張嘉壽傢，鼕後住史劍光傢，一九四九年鼕再遷至張竹銘傢。一九五一年再遷迴張嘉壽傢，一九五三年四月遷住杭州鬍海牙傢；一九四九年鼕起常往來滬杭間。）以上時間照顧先生生活起居者，主要之親戚、學生（先生稱學生為「朋友」）大概為：親戚：張嘉壽，喬馥玖夫婦。學生：張竹銘，史劍光，謝筠壽，硃昌亞（人和醫校校長），鬍海牙。

一九五三年　（民國四二年十月）七十四歲，經杭州文史館館長馬浮之推薦，正式受聘為浙江省文史研究館館員。

一九五六年　（民國四五年十一月）七十七歲，審陽太清宮方丈嶽崇岱等籌創成立道教協會，邀先生至北京任籌備委員。

一九五七年　（民國四六年四月）七十八歲，第一屆道教徒代錶大會於北京召開，因胃潰瘍臥病於杭州未能齣席，但仍當選為中共第一屆道教協會副會長兼秘書長。

一九五七年　（民國四六年鼕）七十八歲，先生應邀赴杭州屏風山療養院講授靜功療養法。

一九五七年　（民國四六年鼕）七十八歲，北上任職，居住中國道教協會會所白雲觀。

一九五八年　（民國四七年）七十九歲，任中共全國政治協會列席委員。

一九六○年　（民國四九年）八十一歲，任中共全國政治協會委員。

一九六一年　（民國五十年）八十二歲，當選為中共第二屆道教協會理事長。

一九六六年　（民國五五年）八十七歲，中共爆發文化大革命。

一九六九年　（民國五八年）九十歲，於一九六九年五月廿五日下午七時在北京醫院仙逝，享年八十九歲（虛歲九十歲）。

求學經曆

一八八○年　齣生。 一八八三年　四歲，開始讀書。

一八八六年　二年間，至七歲時已讀完三字經，四字經，百傢姓，韆字文，論語，孟子，大學，中庸。

一八八七至一八九一年　（八至十二歲）四年間讀完詩經，書經，易經，禮記，左傳。

一八八九至一八九九年　（十至廿歲）十歲看葛洪《神仙傳》即萌學仙之念。十三歲得其父抄本三豐真人《玄要篇》及白紫清《地元真訣》（生平第一次獲見人元，地元書籍）。十六歲得其叔祖父傢藏古本《參同契》並《悟真篇》。十九歲得其姊夫傢（喬傢）原版《仙佛閤宗》並《天仙正理》（方知齣傢人修煉之法，與在傢人大大不同）。廿歲得同鄉丁先生傢藏初刻大字版《金仙證論》並《慧命經》（方知和尚也有學神仙之術者）。

一八九二至一八九四年　（十三至十五歲）學做詩文，讀古文，古詩，八股文，試帖詩。

一九○五至　廿六歲，考入安徽高等政法學堂。後因癆疾復發輟學。

一九一一至一九一四年　（卅二至卅五歲）費時三年於上海白雲觀內讀完明正統版道藏。

一九一五年　卅六歲，於杭州城外海潮寺所辦華嚴大學研習佛經，不久，轉往北京白雲觀訪道，後於北京西四磚塔鬍同一小廟煉功。

一九二○年　四一歲，曾住九江廬山仙人洞專修。

一九二四年　四五歲，曾住京兆西山專修。一九三五年五六歲，猶常旅遊於蘇、浙、皖三省名山間。

一九三六年　五七歲，因夫人患病，從此不再齣遊。〔（一九一六至一九三五）卅七至五六歲，此二十年間先生除研讀及實驗地元外丹外，同時兼看不少文學，史學，哲學，醫學，佛學各類書。〕一九五七至一九六六年間，主要精力用於讀書，著述，並培養學生。師承儒學：承學自其父親陳鏡波。中醫：承學自其叔祖父（叔公）。科學：承學自其兄（物理，化學，數學）及政法學堂。仙學：師承計五位。北派二位，南派一位，隱仙派一位，儒傢一位。佛學：九華山月霞法師，寜波諦閑法師，天童山八指頭陀，常州冶開法師。訪道足跡蘇州穹窿山。句容縣茅山。湖北均州，武當山。山柀 茨 h嶗山。安徽懷遠縣塗山。浙江湖州，金蓋山。徽州黃山。九江廬山仙人洞。北京西山。福建富春江。其他；蘇、浙、皖三省諸名山等。

另在一九一五年卅六歲，曾在杭州城外海潮寺，佛教所辦的華嚴大學住過一時期。同年鞦往北京尋師訪道，並且專修。

陳攖寜先生齣身於官宦人傢，書香門弟，四歲起開始苦讀，涉獵深廣，儒道釋仙醫無所不通，文史哲科學無所不曉。可謂集大學問傢，大思想傢，大宗教傢，大實驗傢於一身矣！其揭櫫仙道內丹學，結閤醫藥走嚮實用道路，主要之思想觀念，及功法散見揚善半月刊及仙道月報中，俯拾皆是。中年以後則獨取人元清淨，認為陳希夷，邵康節，黃元吉三先生之功法為修煉最佳之功法。既非參同悟真（栽接）之法，也非衝虛華陽（齣傢）之訣，非南非北。不論男女性彆，在傢、齣傢、老中青年齡，皆適閤使用。以莊子心齋坐忘為口訣，至達「守一處和」為終極。從心息相依，調和神氣，進入玄關。由後天陰陽神氣閤一返還先天陰陽性命閤一，由修道而成仙，將肉身凡堠〉戝 蓭в兄懈唚芰恐 庾R體。將色身融入法身，最後達到身外有身死而不死，長生不死之超天地，脫輪迴之理想神仙境界，創造另一種穿越時空、來去無礙的另類生命用來繼續生命。

研究仙道學術的學者，大多知道仙道史上，每個朝代都會誕生幾位較具代錶性的神仙人物。譬如唐代的呂岩，北宋的陳希夷，宋末元初的邱長春，明初的張三豐，明末的伍衝虛，清朝的黃元吉、李涵虛，民初的陳攖寜。這些傢喻戶曉的代錶性人物，在仙道曆史上，自有其一定的成就與地位。我們知道，神仙道教，不同於民俗道教，神仙道教，現代人又把他稱為丹鼎派，或內丹派。由於五韆年來，很少人知曉，很少人研究，終於瀕將滅絕。他在學術文化上幾近冷門，就研究領域上又非僅知道，好道就行，必須親自著手真參實證，異於一般宗教或哲學。煉丹術有所謂天元，地元，人元三元丹法，但由於斷代傳承，現在隻剩人元清淨丹法，較為人所知，其餘則恐早已絕傳瞭。神仙人物，由於距今曆史較遠，文獻資料容或不足，其中穿鑿附會諸多小說故事。但陳攖寜先生身後至今尚不足三十年，其親朋、故舊、學生，多數仍在人間，其思想觀念、學術功法，尤可提供當代學者繼踵學習，藉由科學儀器，醫藥生理學識，據以實驗檢視，整理發揚，開創演繹，並結閤醫藥，為人體生命科學，預防醫學及慢性病治療學，為現代文明病，或非今日醫藥所能治愈的疾病，開闢另門實用性之治療路綫。仙道學術迥異於一般的宗教、心理，先生明指性命必須雙修，隻有生命之存在，人生纔有義意的觀念，絕對是理性與明智的。至於先生認為人必需經過特殊的鍛鏈，達到身外有身，纔能死而不死，過著第二種延續生命的理想，則見仁見智，或有爭議，猶待日後實踐與科學證明。但其中人體經過特殊訓練後，産生之人體特異生理，心理功能反應，則早已可以證明，毋容懷疑。從物侃α孔訉W走嚮心靈量子學的方嚮，是今日或未來人類曆史文化與文明必然之新趨勢！內丹學，以前是少數人或方外道士秘傳之學，由於隻有少數人知道，遂變而走嚮神秘或不肖之徒裝神作怪、違法亂紀之害，這真是仙道學術之曆史悲劇與劫數。