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繪宗十二忌 寫山水訣

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繪宗十二忌 寫山水訣 pdf epub mobi 讀後感

評分

1 黃公望的寫山水訣是我看過的最為精要的繪畫理論。 從第一到第12條是樹法和石法,作為山水畫的最為基礎的理論。 樹分四麵,石看三麵,這就是董其昌說的下筆要有凹凸之形。這句隱喻明人裏唐寅,清人裏石濤,近現代人裏黃賓虹理解的最好,就是“筆中有物,有情,有變……”在寫...

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1 黃公望的寫山水訣是我看過的最為精要的繪畫理論。 從第一到第12條是樹法和石法,作為山水畫的最為基礎的理論。 樹分四麵,石看三麵,這就是董其昌說的下筆要有凹凸之形。這句隱喻明人裏唐寅,清人裏石濤,近現代人裏黃賓虹理解的最好,就是“筆中有物,有情,有變……”在寫...

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1 黃公望的寫山水訣是我看過的最為精要的繪畫理論。 從第一到第12條是樹法和石法,作為山水畫的最為基礎的理論。 樹分四麵,石看三麵,這就是董其昌說的下筆要有凹凸之形。這句隱喻明人裏唐寅,清人裏石濤,近現代人裏黃賓虹理解的最好,就是“筆中有物,有情,有變……”在寫...

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1 黃公望的寫山水訣是我看過的最為精要的繪畫理論。 從第一到第12條是樹法和石法,作為山水畫的最為基礎的理論。 樹分四麵,石看三麵,這就是董其昌說的下筆要有凹凸之形。這句隱喻明人裏唐寅,清人裏石濤,近現代人裏黃賓虹理解的最好,就是“筆中有物,有情,有變……”在寫...

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1 黃公望的寫山水訣是我看過的最為精要的繪畫理論。 從第一到第12條是樹法和石法,作為山水畫的最為基礎的理論。 樹分四麵,石看三麵,這就是董其昌說的下筆要有凹凸之形。這句隱喻明人裏唐寅,清人裏石濤,近現代人裏黃賓虹理解的最好,就是“筆中有物,有情,有變……”在寫...

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出版者:人民美術齣版社
作者:饒自然
出品人:
頁數:12
譯者:
出版時間:1959年12月
價格:0.2
裝幀:平裝
isbn號碼:
叢書系列:中國畫論叢書

圖書標籤: 黃公望  藝術史  畫論  元代  山水之勢》  阿斯達  關於藝術  藝術   


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繪宗十二忌 寫山水訣 pdf epub mobi 用戶評價

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從樹、石、水、山的具體畫法,到筆墨、設色技巧,用絹用紙方法,從立意、托喻到“三遠”、四時,並置雜陳。所倡“逸墨撇脫,有士人傢風”,鄙“畫工之流”,以“去邪、甜、俗、賴”為“作畫大要”;都顯見對人品、意趣的重視,這也是文人畫與院畫的顯著區彆,為後人所重並非無因,明清畫傢對“邪、甜、俗、賴”闡發尤多。黃公望並非隻求“逸墨”,他引吳融詩“良工善得丹青理”,雲“作畫隻是個理字最緊要”,雖未詮釋“理”之為何,而全捲所側重者卻在畫法,其義可明。他從人之多宗董源、李成二傢齣發,分析二人不同,以董石“麻皮皴”、“礬頭”,李成畫坡腳以數層取濕厚、惜墨如金為代錶,皆深得其要。由於黃公望一生留意模寫,對虞山、三泖、富春之勝領略尤多,故所論山水樹石畫法,均齣於長期實踐,所言筆墨要點,亦是真切體會。

評分

從樹、石、水、山的具體畫法,到筆墨、設色技巧,用絹用紙方法,從立意、托喻到“三遠”、四時,並置雜陳。所倡“逸墨撇脫,有士人傢風”,鄙“畫工之流”,以“去邪、甜、俗、賴”為“作畫大要”;都顯見對人品、意趣的重視,這也是文人畫與院畫的顯著區彆,為後人所重並非無因,明清畫傢對“邪、甜、俗、賴”闡發尤多。黃公望並非隻求“逸墨”,他引吳融詩“良工善得丹青理”,雲“作畫隻是個理字最緊要”,雖未詮釋“理”之為何,而全捲所側重者卻在畫法,其義可明。他從人之多宗董源、李成二傢齣發,分析二人不同,以董石“麻皮皴”、“礬頭”,李成畫坡腳以數層取濕厚、惜墨如金為代錶,皆深得其要。由於黃公望一生留意模寫,對虞山、三泖、富春之勝領略尤多,故所論山水樹石畫法,均齣於長期實踐,所言筆墨要點,亦是真切體會。

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從樹、石、水、山的具體畫法,到筆墨、設色技巧,用絹用紙方法,從立意、托喻到“三遠”、四時,並置雜陳。所倡“逸墨撇脫,有士人傢風”,鄙“畫工之流”,以“去邪、甜、俗、賴”為“作畫大要”;都顯見對人品、意趣的重視,這也是文人畫與院畫的顯著區彆,為後人所重並非無因,明清畫傢對“邪、甜、俗、賴”闡發尤多。黃公望並非隻求“逸墨”,他引吳融詩“良工善得丹青理”,雲“作畫隻是個理字最緊要”,雖未詮釋“理”之為何,而全捲所側重者卻在畫法,其義可明。他從人之多宗董源、李成二傢齣發,分析二人不同,以董石“麻皮皴”、“礬頭”,李成畫坡腳以數層取濕厚、惜墨如金為代錶,皆深得其要。由於黃公望一生留意模寫,對虞山、三泖、富春之勝領略尤多,故所論山水樹石畫法,均齣於長期實踐,所言筆墨要點,亦是真切體會。

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從樹、石、水、山的具體畫法,到筆墨、設色技巧,用絹用紙方法,從立意、托喻到“三遠”、四時,並置雜陳。所倡“逸墨撇脫,有士人傢風”,鄙“畫工之流”,以“去邪、甜、俗、賴”為“作畫大要”;都顯見對人品、意趣的重視,這也是文人畫與院畫的顯著區彆,為後人所重並非無因,明清畫傢對“邪、甜、俗、賴”闡發尤多。黃公望並非隻求“逸墨”,他引吳融詩“良工善得丹青理”,雲“作畫隻是個理字最緊要”,雖未詮釋“理”之為何,而全捲所側重者卻在畫法,其義可明。他從人之多宗董源、李成二傢齣發,分析二人不同,以董石“麻皮皴”、“礬頭”,李成畫坡腳以數層取濕厚、惜墨如金為代錶,皆深得其要。由於黃公望一生留意模寫,對虞山、三泖、富春之勝領略尤多,故所論山水樹石畫法,均齣於長期實踐,所言筆墨要點,亦是真切體會。

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從樹、石、水、山的具體畫法,到筆墨、設色技巧,用絹用紙方法,從立意、托喻到“三遠”、四時,並置雜陳。所倡“逸墨撇脫,有士人傢風”,鄙“畫工之流”,以“去邪、甜、俗、賴”為“作畫大要”;都顯見對人品、意趣的重視,這也是文人畫與院畫的顯著區彆,為後人所重並非無因,明清畫傢對“邪、甜、俗、賴”闡發尤多。黃公望並非隻求“逸墨”,他引吳融詩“良工善得丹青理”,雲“作畫隻是個理字最緊要”,雖未詮釋“理”之為何,而全捲所側重者卻在畫法,其義可明。他從人之多宗董源、李成二傢齣發,分析二人不同,以董石“麻皮皴”、“礬頭”,李成畫坡腳以數層取濕厚、惜墨如金為代錶,皆深得其要。由於黃公望一生留意模寫,對虞山、三泖、富春之勝領略尤多,故所論山水樹石畫法,均齣於長期實踐,所言筆墨要點,亦是真切體會。

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