具体描述
莲花戒《修习次第论》三篇承载了藏传佛教前弘期思想教义及修持方式之核心内容，也记录了“顿渐之诤”的基本思想、主要分歧以及理论焦点，更重要的是它开启了藏传佛教修道次第理论与实践之先河。因此，解读此文本并了解其要旨所在，是掌握藏传佛教前弘期义理与践履之一把钥匙。国内外诸多学者懂得这牵一发而动全局的要害问题。因此，自上世纪30年代以来，许多学者曾研究了莲花．戒来到吐蕃与摩诃衍进行辩论的过程、内容、焦点以及撰写《修习次第论》(三篇)的历史缘由等，并取得了可喜的成绩。但作为专题研究莲花戒《修习次第论》(三篇)文本的学术成果屈指可数。例如：1935年，苏联佛学家奥伯米勒在《大印度学会杂志》上发表了《吐蕃的一份梵文写本——莲花戒的(修道次第论)》，介绍了原在彼得堡亚洲博物馆书库中收藏的一份莲花戒的撰述；意大利著名的藏学家图齐曾对《修习次第论》初篇及后篇作过梵、藏对勘研究，并对《修习次第论》的写作原因进行过研究；日本学者芳村德基的论文《莲花戒的修习次第》中介绍了《修习次第论》(三篇)的相关内容；法国藏学家戴密微根据20世纪初敦煌出土的《顿悟大乘正理诀》等文献的内容，著有《吐蕃僧诤记》一书，此书作为“顿渐之诤”方面的权威研究成果，涉及到了《修习次第论》(三篇)的内容及写作背景等。这些前人的成果既为后人的研究铺垫了坚实的基础，也为后人的研究开辟了拓荒的路径。古人云：筚路蓝缕，以启山林。周拉博士的《藏传佛教修道次第之起源研究——论莲花戒名著(修习次第论)》一书，就是在这一尚未全面开垦的处女地辛勤耕耘而获得的最新果。
作者简介
目录信息
读后感
法 音 2009年第5期 (总第297期 第31页) 公元8世纪末，印度瑜伽行中观自续派论师莲花戒来到吐蕃，与摩诃衍进行辩论。辩论结束后，根据吐蕃佛教的特点，撰写《修习次第论》三篇。这部论典成为藏传佛教前弘期佛教思想及修习次第理论之纲领性论著，它改变了吐蕃佛教思想的混乱局...
评分法 音 2009年第5期 (总第297期 第31页) 公元8世纪末，印度瑜伽行中观自续派论师莲花戒来到吐蕃，与摩诃衍进行辩论。辩论结束后，根据吐蕃佛教的特点，撰写《修习次第论》三篇。这部论典成为藏传佛教前弘期佛教思想及修习次第理论之纲领性论著，它改变了吐蕃佛教思想的混乱局...
评分法 音 2009年第5期 (总第297期 第31页) 公元8世纪末，印度瑜伽行中观自续派论师莲花戒来到吐蕃，与摩诃衍进行辩论。辩论结束后，根据吐蕃佛教的特点，撰写《修习次第论》三篇。这部论典成为藏传佛教前弘期佛教思想及修习次第理论之纲领性论著，它改变了吐蕃佛教思想的混乱局...
评分法 音 2009年第5期 (总第297期 第31页) 公元8世纪末，印度瑜伽行中观自续派论师莲花戒来到吐蕃，与摩诃衍进行辩论。辩论结束后，根据吐蕃佛教的特点，撰写《修习次第论》三篇。这部论典成为藏传佛教前弘期佛教思想及修习次第理论之纲领性论著，它改变了吐蕃佛教思想的混乱局...
评分法 音 2009年第5期 (总第297期 第31页) 公元8世纪末，印度瑜伽行中观自续派论师莲花戒来到吐蕃，与摩诃衍进行辩论。辩论结束后，根据吐蕃佛教的特点，撰写《修习次第论》三篇。这部论典成为藏传佛教前弘期佛教思想及修习次第理论之纲领性论著，它改变了吐蕃佛教思想的混乱局...
用户评价
作为一名对传统学识抱有浓厚兴趣的普通读者，我发现这本书的入门门槛设定得颇为巧妙。它似乎预设了读者具备一定的背景知识，但同时又通过清晰的逻辑递进，为没有专业训练的人也提供了一条可以循序渐进的路径。我特别欣赏它在处理概念转换时的那种周全，它不像某些学术著作那样，直接抛出晦涩的术语，而是逐步引入，并通过一系列生动的类比或历史的参照，为我们这些“门外汉”搭建起理解的阶梯。这种编排结构，体现了一种极大的学术包容性，它既能满足资深研究者的深度探究需求，也能让初学者感到启发而非挫败。这种平衡的艺术，在学术著作中是极为罕见的成就，它使得这部作品的受众范围得到了极大的拓宽，真正做到了“雅俗共赏”的某种高级形态。
评分从实用性的角度来看，这本书的价值远超一般理论著作的范畴。它所构建的分析框架，似乎具有极强的普适性，可以被灵活地应用于理解我们日常生活中遇到的各种复杂情境，无论是人际关系的处理，还是面对重大决策时的权衡取舍，都能从中找到思想的源头活水。它不是提供现成的答案，而是提供了一套强大的“思维工具箱”。我尝试将书中的某些方法论原则代入到我近期正在处理的一个棘手问题中进行模拟推演，结果发现，原本混沌不清的局面，竟能从中梳理出清晰的脉络。这种理论与实践之间近乎无缝的对接能力，证明了这部作品的生命力所在——它不是孤芳自赏的象牙塔之作，而是能够指导行动、影响判读的实用智慧结晶。它真正做到了将深奥的哲理融入日常的生存智慧之中。
评分好的，这是一组以读者口吻写就的图书评价，每段风格和侧重点都有显著差异： 这本书的装帧设计给我留下了深刻的印象，那种沉稳而又不失雅致的气质，让人一眼就能感受到其中蕴含的厚重感。内页的纸张质地非常考究，阅读起来不仅触感舒适，而且对于长时间的研读来说，眼睛的负担也减轻了不少。排版布局也显得匠心独运，字里行间的留白处理得恰到好处，使得复杂深奥的论述在视觉上得以舒展，不至于让人感到压迫。虽然我尚未深入内容的核心，但仅从这种对阅读体验的尊重来看，就能体会到出版方在制作这部作品时所倾注的心力。它不像市面上许多快餐式的读物，更像是一件值得珍藏的工艺品，每一次翻阅都像是在进行一场仪式，让人在尚未进入主题之前，就已经对即将展开的知识旅程充满了敬意和期待。这种对外在形式的极致追求，往往预示着对内在精髓的同样认真对待，让人有理由相信，其内容定然是经过了审慎的打磨和提炼。
评分初次接触这部作品时，我最直观的感受是它语言的精炼与准确性。在一些涉及思辨性极强的领域，许多著作常常因为试图过度解释而显得冗长拖沓，但此书的叙述方式却展现出一种令人赞叹的克制。它仿佛直接切入了问题的肌理，用最经济的词汇描绘出最广阔的图景。这种“惜墨如金”的文字风格，对于习惯了碎片化信息轰炸的现代读者来说，无疑是一种挑战，但同时也是一种极佳的训练——它迫使我们放慢语速，去细嚼每一个用词背后的深层含义。我发现自己不得不时常停下来，对照着目录或前文进行对比阅读，这种“慢读”的过程虽然耗费时间，但带来的理解深度却是跳跃式的提升。它不是在告诉你答案，而是在为你搭建一个可以独立思考的框架，那种被引导着自行构建理解体系的成就感，是其他通俗读物难以提供的。
评分这本书给我的一个颠覆性认知是，它彻底改变了我对于某些既有观念的看法。在阅读过程中，我多次被作者提出的视角所震撼，那些原本被认为是理所当然的结论，在经过一番细致的梳理和分析后，展现出了全新的侧面。这种“打破砂锅问到底”的精神贯穿始终，它不满足于停留在现象的描述，而是执着于探究事物运作的底层逻辑和内在关联。我感觉自己仿佛被带入了一个更为宏大的思维场域，原先局限的视野被拓宽，很多困扰已久的问题似乎都有了新的切入点。这种智力上的“碰撞感”是非常令人兴奋的，它不仅仅是知识的输入，更是一种思维模式的重塑。读完某一章节后，我常常会合上书本，静坐良久，消化那种被挑战后的全新认知结构，这种体验是极其宝贵的精神财富。
评分《修習次第論》三篇的首次完整漢譯。框架好，義理講解也可，畢竟在寺廟待過。翻譯不容易，校勘略有名不符實，詞彙對照較少，參考的視野有點窄，外文文獻才一本？
评分《修習次第論》三篇的首次完整漢譯。框架好，義理講解也可，畢竟在寺廟待過。翻譯不容易，校勘略有名不符實，詞彙對照較少，參考的視野有點窄，外文文獻才一本？
评分《修習次第論》三篇的首次完整漢譯。框架好，義理講解也可，畢竟在寺廟待過。翻譯不容易，校勘略有名不符實，詞彙對照較少，參考的視野有點窄，外文文獻才一本？
评分《修習次第論》三篇的首次完整漢譯。框架好，義理講解也可，畢竟在寺廟待過。翻譯不容易，校勘略有名不符實，詞彙對照較少，參考的視野有點窄，外文文獻才一本？
评分《修習次第論》三篇的首次完整漢譯。框架好，義理講解也可，畢竟在寺廟待過。翻譯不容易，校勘略有名不符實，詞彙對照較少，參考的視野有點窄，外文文獻才一本？
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